自然清氣撲面來(lái) 

觀周明(míng)亮水(shuǐ)墨寫生(shēng)畫(huà)展有(yǒu)感

徐家(jiā)康

我與明(míng)亮兄相識已有(yǒu)二十多(duō)年，自認對其繪畫(huà)非常了解，印象中明(míng)亮喜畫(huà)人(rén)物和(hé)花(huā)卉，山(shān)水(shuǐ)隻是偶爾為(wèi)之。20年前，明(míng)亮大(dà)多(duō)以工筆白描和(hé)重彩的人(rén)物畫(huà)示人(rén)，比如1984年獲得(de)第六屆全國美展優秀獎的《漁家(jiā)》，1989年入選第八屆全國美展的《船(chuán)街(jiē)》，1999年入選第九屆全國美展的《小(xiǎo)島喜事》等，以及大(dà)體(tǐ)同期的《漁戲》《晌飯》等作(zuò)品，可(kě)以視(shì)為(wèi)其早期的代表作(zuò)。這些(xiē)反映黃海漁民勞作(zuò)和(hé)生(shēng)活的作(zuò)品，是明(míng)亮長期的海邊生(shēng)活積累在藝術(shù)上(shàng)結出的碩果，也奠定了明(míng)亮在江蘇乃至全國畫(huà)壇的地位。

明(míng)亮在主攻主題性人(rén)物畫(huà)之外，也經常畫(huà)大(dà)寫意花(huā)卉和(hé)小(xiǎo)寫意人(rén)物。其花(huā)卉往往濃墨重彩，霸氣十足，頗得(de)其師(shī)劉海粟、陳大(dà)羽三味。比如用胭脂畫(huà)雞冠花(huā)，用石綠畫(huà)荷葉，同時(shí)用焦墨畫(huà)枝幹并作(zuò)點染，如此濃重的色彩和(hé)墨法，如功力不到，就會(huì)使整幅畫(huà)流于幹枯粗俗，然而明(míng)亮筆下的雞冠花(huā)瓶、荷塘蜻蜓卻顯得(de)燥潤互見而蒼茫華滋，可(kě)謂貌似大(dà)俗，實則大(dà)雅。

明(míng)亮畫(huà)小(xiǎo)寫意人(rén)物走的是清新淡雅的文人(rén)畫(huà)之路，比如《驟雨新霁》等作(zuò)品幹淨利落，筆清墨淡，頗得(de)江南煙雨之氣，呈現出與其花(huā)卉截然不同的另一番風貌。

按理(lǐ)說一個(gè)中年畫(huà)家(jiā)能将人(rén)物、花(huā)卉等不同題材都畫(huà)得(de)得(de)心應手，且有(yǒu)如此豐富的自家(jiā)面貌已屬難能可(kě)貴。然而當我日前走進市書(shū)畫(huà)院展廳，置身于“周明(míng)亮水(shuǐ)墨寫生(shēng)畫(huà)展”的120多(duō)幅山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的包圍中時(shí)，原先二十多(duō)年建立起來(lái)的關于周明(míng)亮的腦(nǎo)神經概念，瞬時(shí)産生(shēng)了嚴重短(duǎn)路。在這個(gè)寒冷的冬天，徜徉于偌大(dà)的展廳，徘徊在一幅幅充滿山(shān)川靈氣的作(zuò)品前，我深深地感覺到一股強烈的自然清氣撲面而來(lái)！甚至我要在心中一遍遍地反問自己，這是周明(míng)亮畫(huà)的嗎？這是我熟悉的那(nà)個(gè)整日沉浸在潇灑、閑散的飲中仙狀态的明(míng)亮兄的作(zuò)品嗎？這是那(nà)個(gè)曾經異常講究傳統筆墨趣味的明(míng)亮兄畫(huà)的山(shān)水(shuǐ)畫(huà)嗎？在不斷的自我懷疑和(hé)确認之中，一個(gè)全新的周明(míng)亮的概念在我的腦(nǎo)海中重新建立了起來(lái)——這是一個(gè)勤奮遊走在名山(shān)大(dà)川之中，敢于不斷否定自己的新畫(huà)家(jiā)形象。也許明(míng)亮兄還(hái)沒有(yǒu)意識到，這次中年變法，不啻于一次其藝術(shù)生(shēng)涯上(shàng)的涅槃！何以言之？

中國傳統繪畫(huà)理(lǐ)論曆來(lái)強調畫(huà)家(jiā)要走出書(shū)齋畫(huà)室，和(hé)自然溶為(wèi)一體(tǐ)，唐代畫(huà)家(jiā)張躁所謂“外師(shī)造化，中得(de)心源”（語見《曆代名畫(huà)記》）就簡練地概括了畫(huà)家(jiā)将眼中自然山(shān)川，孕育為(wèi)心中意象，直至落筆為(wèi)紙上(shàng)筆墨的創作(zuò)過程。晚明(míng)大(dà)畫(huà)家(jiā)石濤在《苦瓜和(hé)尚畫(huà)語錄》中也有(yǒu)“搜盡奇峰打草稿”之名言。從現實是藝術(shù)創作(zuò)的源泉的理(lǐ)論角度看，成功的畫(huà)家(jiā)走的都是相同的道(dào)路，但(dàn)是每個(gè)人(rén)的具體(tǐ)走法一定不盡相同。傳統山(shān)水(shuǐ)畫(huà)家(jiā)很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)對景寫生(shēng)的，他們在名山(shān)大(dà)川遊走的過程中，完成的是心與物的交融，是将眼中山(shān)川孕育為(wèi)心中意象的的過程。我們可(kě)以推斷範寬的《溪山(shān)行(xíng)旅圖》畫(huà)得(de)是關中山(shān)水(shuǐ)，米友(yǒu)仁筆下出現的一定是江南的雨霧雲煙。但(dàn)他們畫(huà)的是具體(tǐ)的哪一座山(shān)頭、哪一處江水(shuǐ)卻無從稽考。毋庸贅言，這是藝術(shù)來(lái)源于生(shēng)活又高(gāo)于生(shēng)活的必然，但(dàn)除此之外，這也是不同的創作(zuò)理(lǐ)念在藝術(shù)上(shàng)的自然反映。

曆史上(shàng)用寫生(shēng)的方法創作(zuò)出成功作(zuò)品的山(shān)水(shuǐ)畫(huà)家(jiā)應是明(míng)代的王履，作(zuò)為(wèi)一代名醫(yī)，王履當其五十之年，西上(shàng)華山(shān)采藥，沿途對景寫生(shēng)，成就了傳世名作(zuò)《華山(shān)圖》，冊中所繪四十餘景，許多(duō)至今依然可(kě)按圖索骥尋找到現實源頭。而明(míng)亮兄如今走的就是王履之路，三年多(duō)來(lái)他不僅跑遍了本市的連島、宿城、花(huā)果山(shān)、孔望山(shān)、石棚山(shān)、桃花(huā)間(jiān)，而且多(duō)次東進浙江雁蕩、蘭溪；西至河(hé)南龍門(mén)；南下安徽歙縣，江西婺源，湘西苗寨，廣西陽朔，福建南坪；北上(shàng)山(shān)東五蓮、沂蒙，山(shān)西五台、芮城以及北京十渡等地勤奮寫生(shēng)，累積畫(huà)稿近200幅。每次寫生(shēng)或三五畫(huà)友(yǒu)同往，或單槍匹馬獨戰。同我一起觀看畫(huà)展的畫(huà)家(jiā)潘強、孫建軍也經常與明(míng)亮一起寫生(shēng)，難怪他們在指認出畫(huà)中場(chǎng)景如《高(gāo)家(jiā)台》《石闆岩》《白鴿澗》時(shí)臉上(shàng)會(huì)發出由衷的歡笑，可(kě)以說他們是這批寫生(shēng)作(zuò)品的見證人(rén)。

仔細玩味明(míng)亮這120多(duō)幅山(shān)水(shuǐ)寫生(shēng)畫(huà)，多(duō)的是流淌于畫(huà)面的淋漓元氣，少(shǎo)的是傳統筆墨的陳舊(jiù)氣息。我簡直可(kě)以清晰地看到，明(míng)亮兄在“相看兩不厭，隻有(yǒu)敬亭山(shān)”的狀态下與明(míng)山(shān)秀水(shuǐ)進行(xíng)着心靈溝通(tōng)時(shí)幸福和(hé)惬意。他畫(huà)得(de)投入，畫(huà)得(de)舒心，因而每幅作(zuò)品都相當完整，絕不同于一般的寫生(shēng)隻是為(wèi)創作(zuò)積累素材的速寫。

大(dà)自然撲面而來(lái)的清氣不僅滌蕩了畫(huà)家(jiā)的靈魂，也洗淨了經年的筆垢和(hé)硯池中的沉渣，于是一幅幅新派山(shān)水(shuǐ)在明(míng)亮的筆下自然生(shēng)成。這是一個(gè)畫(huà)家(jiā)的新生(shēng)，也是筆墨當随時(shí)代的最好見證。這些(xiē)畫(huà)在構圖上(shàng)多(duō)取近景甚至是特寫，因而有(yǒu)西洋油畫(huà)或水(shuǐ)粉、水(shuǐ)彩的局部寫實性，但(dàn)在山(shān)石、樹(shù)木、江水(shuǐ)的質感上(shàng)又是中國畫(huà)特有(yǒu)的；和(hé)傳統山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的散點透視(shì)，意象造型相比，明(míng)亮的山(shān)水(shuǐ)又是寫實的。由于構圖和(hé)寫實的特點決定了明(míng)亮的這批寫生(shēng)作(zuò)品，必須因勢利導，而揚棄傳統的筆墨皴法。如果說在畫(huà)室裏臨摹、精研傳統經典要“用最大(dà)的功力打進”，那(nà)麽深入大(dà)自然寫生(shēng)，就是讓我們暫時(shí)忘卻傳統“用最大(dà)的勇氣打出來(lái)”（李可(kě)染語）的絕妙方法。當畫(huà)家(jiā)在與自然“相看兩不厭”的對讀中，徹底領悟了大(dà)山(shān)大(dà)川的靈魂，同時(shí)又創造出了源于自然，卻獨屬于自己的筆墨時(shí)，就進入了藝術(shù)的自由王國，進入了孔子所說的“從心所欲不逾矩”，進入了吳冠中大(dà)師(shī)所說的“筆墨等于零”的狀态。這批寫生(shēng)作(zuò)品顯示了明(míng)亮兄正在逼近這個(gè)令所有(yǒu)畫(huà)家(jiā)都神往的狀态！

要達到這樣的狀态就必須理(lǐ)解李可(kě)染先生(shēng)的名言——“可(kě)貴者膽，所要者魂”！我們既要有(yǒu)膽量深入傳統，更要有(yǒu)膽量揚棄傳統；我們既要能讀懂大(dà)自然的靈魂，更要能在鳳凰涅槃的浴火(huǒ)中錘煉出自己的靈魂！

         2010.12.31.于淨心齋