範石甫寫意花(huā)鳥：生(shēng)命精神與筆墨意韻

馬鴻增

範石甫是一位詩、書(shū)、畫(huà)、印四者兼長且具個(gè)性風采的花(huā)鳥畫(huà)家(jiā)，在20世紀“反傳統”之風盛行(xíng)的年代，江南水(shuǐ)鄉小(xiǎo)城金壇能夠出現這麽一位近于傳統文人(rén)畫(huà)品格的人(rén)物，實在難得(de)。難怪當年錢(qián)松喦老先生(shēng)感慨地說：“金壇自古多(duō)才俊，石甫是近百年來(lái)難得(de)的一個(gè)才子。”

二十年前，我曾為(wèi)範石甫寫過評論，就其“藝耕堂”而展開(kāi)，重點評述“老辣的筆墨和(hé)活潑的生(shēng)機”。這些(xiē)年我們交往不太多(duō)，直到最近才得(de)以系統地觀賞了他多(duō)方面的藝術(shù)成果，不禁刮目相看。這位出于吳昌碩一脈的畫(huà)家(jiā)，多(duō)年來(lái)在廣收博取、精思勤學的道(dào)路上(shàng)努力登攀，深入傳統堂奧，發揮性情本色，年近七旬仍孜孜以求，藝術(shù)創作(zuò)達到一個(gè)新的境界。

師(shī)傳統當取法乎上(shàng)，一入手便上(shàng)正道(dào)。石甫于此獲益頗多(duō)。他十歲學畫(huà)，14歲便入大(dà)家(jiā)之門(mén)，從南藝丁吉甫教授習篆刻，次年從省畫(huà)院顧伯逵老畫(huà)師(shī)習花(huā)鳥。19歲後，相繼得(de)到潘天壽、諸樂三、陸維钊、王個(gè)簃等大(dà)家(jiā)親授。傅抱石曾點評他的刻印“平正可(kě)喜，路子正”；潘天壽在他的書(shū)法日課上(shàng)批語：“用功多(duō)寫，有(yǒu)希望”。此後，他利用各種時(shí)機，南下北上(shàng)，東奔西走，拜訪名家(jiā)大(dà)師(shī)。誠心所至，石甫先後得(de)到劉海粟、李可(kě)染、林散之、朱屺瞻、謝稚柳、唐雲、程十發、錢(qián)松喦、亞明(míng)、宋文治、趙樸初、啓功、孫其峰、唐蘭、許麟廬、蔡若虹、王琦、沈鵬、吳青霞等前輩的指點與鼓勵。正是在這種廣泛求教的過程中，石甫轉益多(duō)師(shī)，強聞博識，對傳統書(shū)畫(huà)的理(lǐ)解逐漸深入，愈加堅定地走傳統基礎上(shàng)力求開(kāi)拓之路。

範石甫寫意花(huā)鳥畫(huà)的藝術(shù)物質，可(kě)以概括為(wèi)三點：充沛豐富的生(shēng)命精神，精煉生(shēng)動的筆墨語言，交融互補的詩書(shū)畫(huà)印結構。

“天人(rén)合一”是中國傳統文化精神的核心，“天”即大(dà)自然，“人(rén)”是大(dà)自然的一部分，又是天地之心，萬物之靈。人(rén)能與豐富動人(rén)的宇宙産生(shēng)心靈感應，與自我的性靈旨趣相溝通(tōng)。也就是說，性靈與自然相和(hé)諧，主體(tǐ)情思與客體(tǐ)物象融為(wèi)一體(tǐ)，就是天人(rén)合一。花(huā)鳥畫(huà)在古代又稱為(wèi)“寫生(shēng)”，“寫生(shēng)”就是“寫生(shēng)命”。好的花(huā)鳥畫(huà)，既要寫出自然界花(huā)鳥的生(shēng)命，更要寫出畫(huà)家(jiā)自我的生(shēng)命。石甫的作(zuò)品正是這兩種生(shēng)命相結合的産物，因而充沛着生(shēng)命精神，也因此而更加具有(yǒu)藝術(shù)感染力。

最能代表範石甫個(gè)性風采的莫過于雛雞系列畫(huà)作(zuò)。在幾十年的悉心觀察、體(tǐ)悟與藝術(shù)磨砺中，石甫能以寥寥數(shù)筆，通(tōng)過微妙的墨色變化，揮寫出雛雞之種種形态神氣，其柔質嬌魂、鮮活生(shēng)機，如童稚之天趣橫生(shēng)。足見畫(huà)家(jiā)心中永葆童真之情，老而愈笃。二十多(duō)年前，朱屺瞻、唐雲就喜而譽之為(wèi)“江南雞範”。許多(duō)前輩畫(huà)家(jiā)都願與石甫合作(zuò)，以其雛雞為(wèi)主景，或配以花(huā)竹，或配以蔬果，率皆相映成趣。以畫(huà)雞名世者，前有(yǒu)陳大(dà)羽，後有(yǒu)範石甫。大(dà)羽專長大(dà)公雞，突顯其剛美；石甫專長雛雞，突顯其柔美。俱為(wèi)生(shēng)命精神之展露。石甫2001年所作(zuò)《從小(xiǎo)默默無聞，長大(dà)一鳴驚人(rén)》，寫三雛雞觀蝌蚪，憨态可(kě)掬，令人(rén)想起齊白石筆下的天趣。再如2003年所作(zuò)《小(xiǎo)院閑趣》、2004年所作(zuò)《紫帳春暖》，将雛雞與農村籮筐水(shuǐ)罐等物品組合，令人(rén)倍感親切自然。

除雛雞外，石甫也擅作(zuò)松鶴、芭蕉、荷塘、新竹、蔬果，意趣盎然，沉靜雅逸。蔬果常見新意，如2000年所作(zuò)《憶插隊農村舊(jiù)事》别出心裁，繪寫熟青豆一盤，酒碗三隻。未盡之意補以畫(huà)面長題，乃是畫(huà)家(jiā)對當年艱難生(shēng)活的一段回憶，其中有(yǒu)句：“煮青豆以助興兮，酌苦酒以解愁。憂長夜之難眠兮，傾肺腑卻無聲。”讀詩品畫(huà)，情真味濃，更增袅袅餘音(yīn)。

石甫畫(huà)作(zuò)耐看，歸功于筆墨語言之精煉與生(shēng)動。大(dà)寫意花(huā)鳥自明(míng)代徐青藤、陳白陽開(kāi)創，經清代八大(dà)、石濤及近現代吳昌碩、齊白石、潘天壽諸大(dà)家(jiā)的傳承與發展，筆墨形态不斷豐富，用筆的書(shū)寫性與水(shuǐ)墨的韻律感，是其中靈魂。吳昌碩将篆隸書(shū)法和(hé)金石篆刻的功力融入繪畫(huà)，創出雄放古拙的風格，并以凝重的筆意揮寫濃烈的色彩，與水(shuǐ)墨相互生(shēng)發，别開(kāi)生(shēng)面，影(yǐng)響巨大(dà)。石甫作(zuò)為(wèi)缶廬派傳人(rén)，自然深谙此道(dào)。但(dàn)他在長期磨砺中不拘一格，揚己之性情，更加注重發揮充實中見空(kōng)靈、雄放中見清秀的審美特質。章法上(shàng)趨簡約，筆法上(shàng)趨靈動，墨法上(shàng)趨清潤。1988年的《鳴和(hé)圖》、2000年的《甯要好桃一個(gè)》、2008年的《朝露浥輕塵》等都是信手拈來(lái)的佳作(zuò)。李可(kě)染、亞明(míng)都認為(wèi)石甫作(zuò)畫(huà)是“以智慧取勝”，宋文治則說他“小(xiǎo)靈性中見大(dà)手筆”。總體(tǐ)看來(lái)，石甫作(zuò)品中的筆墨韻緻動靜相成，而以動态美為(wèi)主勢，因而不乏氣韻生(shēng)動之感。

詩、書(shū)、畫(huà)、印交融互補，是中國文人(rén)畫(huà)特有(yǒu)的審美結構方式。始于宋元，盛于明(míng)清，至趙之謙、吳昌碩更強化金石要素。究其本質，乃是強調畫(huà)家(jiā)綜合文化藝術(shù)素養，強調文學性、音(yīn)樂性、書(shū)寫性與繪畫(huà)性的融合，也是強調人(rén)格品位與畫(huà)品的統一。20世紀下半葉以來(lái)，達到此種境地的畫(huà)家(jiā)為(wèi)數(shù)不多(duō)，年輕一些(xiē)的更少(shǎo)。而石甫早在12歲時(shí)便開(kāi)始摹刻漢印，後來(lái)又得(de)到丁吉甫、諸樂三的教誨，印藝益進。其書(shū)法對傳統各體(tǐ)均有(yǒu)攻研，融而化之。取金文之雄深、圓渾、籀隸之厚樸、蒼茫，行(xíng)書(shū)、草書(shū)之連綿、流動與放逸，形成了“常在篆隸行(xíng)草之間(jiān)”的書(shū)風，既深沉大(dà)度，又率意靈動。林散之曾評之為(wèi)“放而有(yǒu)膽，變而有(yǒu)理(lǐ)”；啓功也稱許他“路子正，功力深，見個(gè)性”。此種書(shū)風引入畫(huà)面，恰與其畫(huà)風相契合。或者說對形成他的畫(huà)風發揮了重要作(zuò)用。石甫的詩文修養，是我前所未知者。近讀其諸多(duō)詩文，方知其不僅能寫古體(tǐ)詩詞，也能寫理(lǐ)趣兼備、文筆優美的散文。古人(rén)雲：腹有(yǒu)詩書(shū)氣自華。石甫繪畫(huà)作(zuò)品之所以內(nèi)蘊詩情，文質彬彬，當與此大(dà)有(yǒu)關系。至于那(nà)些(xiē)直接題寫于畫(huà)面的詩文，更發揮着深化畫(huà)面意境和(hé)完善畫(huà)面章法布局的作(zuò)用。錢(qián)松喦曾說過，畫(huà)面題款是章法的有(yǒu)機構成，具有(yǒu)調整重心、配合節奏、相成相破的作(zuò)用；從意境美的角度看，畫(huà)上(shàng)題字，應是畫(huà)外生(shēng)發，見景生(shēng)情，或另辟天地，引導讀者進入更深更廣的境界。突破時(shí)空(kōng)限制(zhì)，詩畫(huà)相得(de)益彰。範石甫題畫(huà)之妙者，可(kě)以前面提到的《憶插隊農村舊(jiù)事》長題為(wèi)例。其他如題畫(huà)雞、畫(huà)柳、畫(huà)玉蘭、畫(huà)梅花(huā)、畫(huà)牡丹等俱有(yǒu)可(kě)圈可(kě)點處。尤其題梅花(huā)巨幛長詩，開(kāi)頭以浪漫之思寫先師(shī)之訓，轉而寫自身數(shù)十年筆墨生(shēng)涯的感悟：“小(xiǎo)生(shēng)自信人(rén)生(shēng)夢，天寬地闊墨中求。……廢畫(huà)三千總尋常，常有(yǒu)一心能自尊。造化無窮孕萬物，師(shī)心匠意真精神。真精神，意融融，心兮心兮一點通(tōng)，得(de)蜜棄花(huā)古今同。”全詩一氣呵成，寓藝術(shù)哲理(lǐ)于流暢詩句之中，讀來(lái)發人(rén)深省。

範石甫以寫意花(huā)鳥知名于世，殊不知他也能畫(huà)人(rén)物畫(huà)。早年曾作(zuò)魯迅像。2010年所作(zuò)自畫(huà)像，草草寫出，類于漫畫(huà)，形體(tǐ)并不完整，唯見碩顱與眼鏡，神情卻已逼似，正俯首揮筆寫雛雞。兩側題識道(dào)：“吾愛(ài)畫(huà)雞，窮十年之精力而未能得(de)其要。遂廣為(wèi)搜羅前賢名迹以究其理(lǐ)，且常出入于哺坊以觀其态，心有(yǒu)所悟，終有(yǒu)所獲耳。”此畫(huà)此題讓我們對畫(huà)家(jiā)有(yǒu)了更全面的了解。外師(shī)造化，中得(de)心源，深究傳統，錘煉語言，這是中國曆代畫(huà)家(jiā)行(xíng)之有(yǒu)效的成功之道(dào)。範石甫在新的曆史條件下維系着傳統文脈，給現代畫(huà)壇又增添了一個(gè)實例。

                                                   2012年5月寫于北京東城

    馬鴻增：中國美術(shù)家(jiā)協會(huì)理(lǐ)論委員會(huì)副主任。