<安頓心靈的精神家(jiā)園——李曉東山(shān)水(shuǐ)畫(huà)解讀>

 馮兆平

如何在當代山(shān)水(shuǐ)畫(huà)多(duō)元化的格局中找到自己的位置，也許這是每位山(shān)水(shuǐ)畫(huà)家(jiā)面臨的一種思考。從傳統的巨大(dà)陰影(yǐng)走出來(lái)，确立個(gè)人(rén)的風格特點，需要畫(huà)家(jiā)的勇氣和(hé)智慧，同時(shí)更需要畫(huà)家(jiā)對傳統文化的深刻理(lǐ)解和(hé)對時(shí)代精神及現代審美觀念的把握。李曉東的作(zuò)品，無疑有(yǒu)着鮮明(míng)的當代個(gè)性和(hé)傳統文化精神，他在山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的探索研究中邁出了成功的一步，從而使他的作(zuò)品在當代山(shān)水(shuǐ)畫(huà)領域中凸顯出較為(wèi)強烈的風格特征。

一、營造一個(gè)人(rén)們向往的精神家(jiā)園

讀曉東的作(zuò)品，使我想起陶淵明(míng)筆下的“桃花(huā)源”：“土地平曠，屋舍俨然，有(yǒu)良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通(tōng)，雞犬相聞”，這是人(rén)們理(lǐ)想的家(jiā)園，精神的“烏托邦”。在可(kě)怕的現代化的進程中，現實中的“桃花(huā)源”不斷被摧毀，林立的高(gāo)樓大(dà)廈、煙霧彌漫的工廠，把人(rén)們壓迫得(de)透不過氣來(lái)。曉東的作(zuò)品，給我們疲倦的心靈帶來(lái)無限的慰籍。

中國的山(shān)水(shuǐ)畫(huà)，從來(lái)就不是寫實的繪畫(huà)，而是“因心造景、以手運心”表達一種寫意精神、畫(huà)家(jiā)主觀的心緒和(hé)觀念。曉東的作(zuò)品表現的并不是某一具體(tǐ)的村落，而是通(tōng)過粉牆黛瓦的房(fáng)子、蔥茏的樹(shù)木、清澈的溪流、雲霧缭繞的山(shān)巒等符号，營造出一個(gè)人(rén)們理(lǐ)想的精神家(jiā)園，這裏表達的并不是古代士大(dà)夫的隐逸精神，而是反映出當代人(rén)們對現實的逃離。這種對傳統繪畫(huà)精神的理(lǐ)解，使作(zuò)品具有(yǒu)更高(gāo)的文化品位。

二、創造一個(gè)現代山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的空(kōng)間(jiān)圖式

這裏說的“現代”，并不是指“前衛”，而是“筆墨當随時(shí)代”的當代性。傳統山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的空(kōng)間(jiān)處理(lǐ)，基本是“三遠”的模式，千百年來(lái)，都未能離開(kāi)這種格局。在當代，絕大(dà)部分山(shān)水(shuǐ)畫(huà)作(zuò)品的空(kōng)間(jiān)處理(lǐ)方式，仍然囿于這種固有(yǒu)的圖式，因而總給人(rén)千人(rén)一面的感覺。而曉東作(zuò)品的空(kōng)間(jiān)處理(lǐ)，采取具有(yǒu)當代平面審美趣味的二維空(kōng)間(jiān)方式。既無“自山(shān)下而仰山(shān)颠”之高(gāo)遠，也無“自山(shān)前而窺山(shān)後”之深遠，“自近山(shān)而望遠山(shān)”之平遠。在畫(huà)面中以房(fáng)屋為(wèi)中心向四面拓展，以白雲分割畫(huà)面，從而形成一個(gè)具有(yǒu)平面性的二維空(kōng)間(jiān)圖式。這種處理(lǐ)方式，更具現代人(rén)的審美取向，給人(rén)全新的感受。石濤雲：“古者識之具也。化者識其具而弗為(wèi)也。”傳統往往具有(yǒu)時(shí)代的局限，“化者”則不照搬傳統而有(yǒu)所發展創新。“故君子惟借古以開(kāi)今也”，這是我們對待傳統的态度。

三、獨具個(gè)性的筆墨表現形式

時(shí)下在山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的領域裏，特别推崇黃賓虹的“渾厚華滋”，層層積染，“我用積墨，意在墨中求層次，表現山(shān)川渾然之氣”。而曉東作(zuò)品的筆墨，追求的是“寫”的狀态，用筆消散遒勁，在不經意中流露出一種寫意精神。略帶變形的房(fáng)屋、簡約的樹(shù)木勾勒，極富“寫”的趣味。曉東對白雲情有(yǒu)獨鍾，所有(yǒu)作(zuò)品都有(yǒu)白雲缭繞。“半是青山(shān)半是雲”、“秋山(shān)雲外情”、“閑來(lái)坐(zuò)觀半山(shān)雲”、“雲來(lái)山(shān)更幽”，白雲是曉東作(zuò)品的重要組成部分，起到分割畫(huà)面，增強畫(huà)面對比關系的作(zuò)用。。而這種“寫”出來(lái)的流雲，使畫(huà)面更加空(kōng)靈、生(shēng)動。曉東的寫意山(shān)水(shuǐ)，具有(yǒu)濃郁的文人(rén)畫(huà)精神。可(kě)以想象，畫(huà)家(jiā)作(zuò)畫(huà)是處在一種輕松自如的精神狀态之中，心中的境界，自然流露于筆端。當下的山(shān)水(shuǐ)畫(huà)，大(dà)都是表現畫(huà)家(jiā)的辛勤勞動，勾皴點染，不厭其繁，制(zhì)作(zuò)精良，令人(rén)佩服，但(dàn)失卻的是畫(huà)家(jiā)的寫意精神。因而曉東的寫意山(shān)水(shuǐ)，更顯出鮮明(míng)的個(gè)性。

四、風姿緣于造化功

畫(huà)家(jiā)風格的形成，是多(duō)種因素所決定。畫(huà)家(jiā)的才情天賦、個(gè)人(rén)生(shēng)活經曆、審美趣味和(hé)傳統文化的修養都起着重要的作(zuò)用，但(dàn)“心師(shī)造化”卻是關鍵。清代畫(huà)家(jiā)唐岱說到畫(huà)作(zuò)“欲到神品者，莫如多(duō)遊多(duō)見。而逸品者，亦須多(duō)遊，寓目最多(duō)，用筆反少(shǎo)。取其幽僻境界、意象濃粹者，間(jiān)一寓之于畫(huà)，心溯手追，熟後自臻化境。不羁不離之中，别有(yǒu)一種豐姿。”曉東生(shēng)長在頗有(yǒu)“世外桃源”般境界的蘇北鹽城，家(jiā)鄉那(nà)揮之不去的溫情成為(wèi)他刻骨銘心的故園情結。而隴東、皖南、婺源的山(shān)山(shān)水(shuǐ)水(shuǐ)，觸動着曉東的心靈，皖南的粉牆黛瓦的房(fáng)子、婺源的清山(shān)碧水(shuǐ)、田野人(rén)家(jiā)，成為(wèi)曉東的符号，在他的心中形成一個(gè)理(lǐ)想的精神家(jiā)園、一幅獨具特色的圖式，一種别具風韻的“豐姿”，大(dà)自然給予曉東特别的厚愛(ài)。在固有(yǒu)的傳統模式中是找不到出路的 ，隻有(yǒu)生(shēng)活才能造就一個(gè)畫(huà)家(jiā)的獨具個(gè)性的風格特征。

王維有(yǒu)詩雲：“當時(shí)隻記入深山(shān)，青溪幾度到雲林。春來(lái)遍是桃花(huā)水(shuǐ)，不辨仙源何處尋。”雲水(shuǐ)相連，迷茫一片，桃源何處，仙境難尋。當我們面對城市陰霾的天空(kōng)、農村那(nà)被污染的土地與河(hé)流，心中感到迷茫、失落，我們那(nà)曾經向往的“桃花(huā)源”何處尋覓？曉東給我們一個(gè)安頓心靈的精神家(jiā)園，這就是李曉東山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的藝術(shù)境界。