野翔其人(rén)少(shǎo)語，說話(huà)中還(hái)帶出幾分羞澀，然而他是一個(gè)內(nèi)心氣質很(hěn)強的畫(huà)家(jiā)，他畫(huà)寫意又畫(huà)工筆，近幾年創作(zuò)出很(hěn)多(duō)作(zuò)品，風格逐漸形成了。最值得(de)提到的是他的工筆人(rén)物，從他的主題性創作(zuò)到近幾年所作(zuò)的民族風情系列作(zuò)品，注重意境的刻畫(huà)，表現不同的情調，給人(rén)以新的感受，從中看到他對于生(shēng)活的提煉，對于形的推敲，意境的深化。

——北京畫(huà)院院長 王明(míng)明(míng)

王野翔一直保持着描繪現實人(rén)物的熱情，他善于将個(gè)人(rén)的生(shēng)活情感融合到時(shí)代的洪流中，作(zuò)品主題明(míng)确、貼近現實生(shēng)活，但(dàn)又不是現實生(shēng)活的圖解，而是某種似水(shuǐ)流年情思的回望與追憶。在藝術(shù)語言上(shàng)吸收了西畫(huà)的色彩、塊面等因素，在具象的嚴謹與抽象的變形、塊面的渲染與線條的穿插、色彩的變奏與水(shuǐ)墨的沖撞之間(jiān)追求一種理(lǐ)性的平衡。将他的繪畫(huà)語言探索提高(gāo)到更純淨的境界，拓展了中國畫(huà)的色彩意蘊和(hé)造型觀念。

——《美術(shù)》雜志(zhì)執行(xíng)主編  尚輝

王野翔生(shēng)于曆史文化名城揚州，幼受藝術(shù)熏陶，青年時(shí)期去西昌從軍。其性格氣質與作(zuò)品風格高(gāo)度一緻——外柔內(nèi)剛。謙和(hé)與剛毅，溫情與厚重，細膩與粗犷，構成了他藝術(shù)人(rén)生(shēng)的多(duō)重性和(hé)獨特性。他早年從事過油畫(huà)、版畫(huà)、年畫(huà)、連環畫(huà)等多(duō)畫(huà)種寫實人(rén)物畫(huà)創作(zuò)，後專攻工筆和(hé)小(xiǎo)寫意人(rén)物畫(huà)。在他的筆下，無論是為(wèi)革命理(lǐ)想獻身的艱苦而樂觀的戰士，還(hái)是為(wèi)中國文化建設獻力的睿智而敦厚的國學大(dà)師(shī)；無論是樸實而善良的少(shǎo)數(shù)名族鄉親，還(hái)是靓麗(lì)而端莊的青春少(shǎo)女，都被賦予了一種尊重、尊嚴和(hé)仁愛(ài)的內(nèi)涵，充滿人(rén)性之美，生(shēng)命之愛(ài)，而且表現得(de)那(nà)樣真誠、深沉。嚴謹的寫實功力與靈動的寫意性相結合，韌性的線條與柔性的水(shuǐ)墨塊面相結合，傳統的筆墨與外來(lái)的光影(yǐng)因素相結合，構成了王野翔個(gè)性化的藝術(shù)風采。他成為(wèi)多(duō)項美展的‘得(de)獎專業戶’并非偶然。

——中國美協理(lǐ)論委員會(huì)副主任、江蘇文藝評論家(jiā)協會(huì)副主席  馬鴻增 

人(rén)心浮躁的今日，“藝術(shù)家(jiā)”們競相攀比出風頭，自吹自擂視(shì)為(wèi)家(jiā)常便飯，面不改色心不跳(tiào)。象野翔這樣潛心于繪事而從不自诩，卻勇于不留情面進行(xíng)自我批評的畫(huà)家(jiā)的确少(shǎo)見。正是基于從不知足的自知之明(míng)和(hé)自我審視(shì)，使得(de)野翔擁有(yǒu)了不斷超越自我的內(nèi)驅力。我相信，憑着這股堅韌的毅力，文質彬彬的野翔将會(huì)堅守自己的心靈家(jiā)園，并不懈地拓展藝術(shù)新天地。

——南京大(dà)學教授 美術(shù)學博士  聶危谷

  野翔先生(shēng)在美術(shù)界人(rén)緣極好，因為(wèi)他是一個(gè)善良之人(rén)，以近知天命之年的野翔時(shí)常提及上(shàng)蒼對他的眷顧、讓它順意平安。他是一個(gè)懷着感激之情而活的人(rén)，感激家(jiā)人(rén)、感激朋友(yǒu)、感激繪畫(huà)，正因為(wèi)如此，他的畫(huà)風始終洋溢着求真、求善、求美的基調。用佛家(jiā)的觀點來(lái)說，他的畫(huà)與他的本我很(hěn)接近。野翔出生(shēng)在揚州一個(gè)知識分子的家(jiā)庭，樸實而有(yǒu)教養的生(shēng)活環境以及古城曆史文化的熏陶，是他形成溫文爾雅、樸實寬厚性格的基點，這也是其圖式特征的重要來(lái)源。

——東南大(dà)學美術(shù)學博士研究生(shēng) 王雪峰 

 野翔的繪畫(huà)世界充溢着江南的脈脈溫情，同時(shí)也背負着曆史的厚重，比拟于黃鹂或者山(shān)雀總覺得(de)失之于輕佻，也許厚重而又不失輕靈的大(dà)雁可(kě)以作(zuò)為(wèi)相關的類比。

——美術(shù)評論撰稿人(rén) 王浩

野翔筆下的人(rén)物很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)相同的面孔，他畫(huà)的人(rén)物是性格化的。但(dàn)他的畫(huà)不同于一般的風俗畫(huà)，并不是一個(gè)具體(tǐ)事件、具體(tǐ)生(shēng)活過程的描繪，野翔也在追求一種隽永的詩意。因此，在野翔人(rén)物畫(huà)精心布置的背景中，我們會(huì)發現生(shēng)活場(chǎng)景與象征意味的結合，由此，這背景中的人(rén)物便又超脫了具體(tǐ)的“這一個(gè)”從而升華為(wèi)一種人(rén)格精神的寫照。而這正是一種傳統人(rén)物畫(huà)表意方式的回歸。

——揚州大(dà)學師(shī)範學院博士生(shēng)導師(shī) 李昌集

走出現實的存在，沿着時(shí)間(jiān)的河(hé)流進入另外一個(gè)時(shí)代，正代表着一份唯美的心需要穿越曆史的河(hé)流來(lái)濾淨胸中的雜質，以一份最為(wèi)純粹的坦蕩和(hé)愛(ài)憐來(lái)勾勒心目中神聖的美。生(shēng)存嚴謹的野翔似乎更願意從這樣的視(shì)角來(lái)接受和(hé)逃脫。

——美術(shù)評論撰稿人(rén) 王白橋