天曉雲開(kāi) 彩峰入畫(huà)

——邵曉峰教授潑彩山(shān)水(shuǐ)畫(huà)藝術(shù)品讀

文/楊祥民

邵曉峰教授是令很(hěn)多(duō)人(rén)敬仰且羨慕的學界才俊、畫(huà)壇精英。1972年12月出生(shēng)的他，早已是南京林業大(dà)學教授、博士生(shēng)導師(shī)，且有(yǒu)衆多(duō)職務和(hé)榮譽在身，這也是他在社會(huì)上(shàng)影(yǐng)響力的體(tǐ)現。現為(wèi)首屆江蘇青年社科英才、江蘇省“333高(gāo)層次人(rén)才培養工程”（第二層次）學術(shù)領軍人(rén)才、南京大(dà)學中華圖像文化研究所研究員、中國美術(shù)家(jiā)協會(huì)會(huì)員、南京市青年美術(shù)家(jiā)協會(huì)主席、江蘇省青年聯合會(huì)常委、江蘇省徐悲鴻研究會(huì)副會(huì)長兼秘書(shū)長、江蘇省青年美術(shù)家(jiā)協會(huì)副主席、江蘇省社科聯理(lǐ)事、吉林省中國畫學會理(lǐ)事等。

成績和(hé)榮譽的背後，必是辛苦的努力和(hé)付出！

邵曉峰教授具有(yǒu)笃學笃行(xíng)的品格，潛心緻力，不懈追求，是堅持守望藝術(shù)理(lǐ)想和(hé)學術(shù)理(lǐ)想的人(rén)。了解他的師(shī)友(yǒu)常用一句話(huà)概況：曉峰是把别人(rén)喝(hē)咖啡的時(shí)間(jiān)都用在書(shū)桌畫(huà)案上(shàng)了。大(dà)家(jiā)都看得(de)到，無論是對于學術(shù)還(hái)是藝術(shù)，邵曉峰都是孜孜以求的态度，也隻有(yǒu)在這類活動中，常常看到他的身影(yǐng)。

邵曉峰教授生(shēng)于南京，自幼徜徉于六朝古都，受教于傳統文化重鎮，在他身上(shàng)，仿佛已然輸入了文化的精神，這是一種書(shū)生(shēng)氣，一種儒雅氣。應該是習慣了這種詩書(shū)為(wèi)伴、書(shū)畫(huà)相随的生(shēng)活，多(duō)年來(lái)他從學遊藝于多(duō)所大(dà)學之間(jiān)，又回歸堅守在南京大(dà)學校(xiào)園裏，以傳道(dào)授藝、創作(zuò)研思為(wèi)終生(shēng)職守。

邵曉峰教授既是藝術(shù)創作(zuò)者，也是藝術(shù)研究者，屬于典型的學術(shù)型畫(huà)家(jiā)。他美術(shù)科班出身，書(shū)法、繪畫(huà)皆深有(yǒu)造詣！投身藝術(shù)創作(zuò)的同時(shí)，又在藝術(shù)研究領域受人(rén)矚目，成就斐然！他出版有(yǒu)《水(shuǐ)色墨之道(dào)——邵曉峰畫(huà)集》，著有(yǒu)《藝術(shù)凝思錄》、《水(shuǐ)色墨的藝術(shù)世界》、《中國宋代家(jiā)具》，曾獲我國人(rén)文社科領域最高(gāo)獎項——“教育部第六屆高(gāo)等學校(xiào)科學研究優秀成果獎”，以及“中國大(dà)學出版社第二屆圖書(shū)獎”學術(shù)著作(zuò)一等獎。

值得(de)一提的是，邵曉峰教授對中國潑彩山(shān)水(shuǐ)藝術(shù)，進行(xíng)了長期系統的研究、探索和(hé)創作(zuò)，因此有(yǒu)着深刻和(hé)獨到的認識，著有(yǒu)填補海內(nèi)外空(kōng)白的第一部潑彩山(shān)水(shuǐ)畫(huà)史，當代國學和(hé)藝術(shù)大(dà)師(shī)饒宗頤先生(shēng)為(wèi)其題寫書(shū)名——《中國潑彩山(shān)水(shuǐ)畫(huà)史》。邵曉峰教授的潑彩山(shān)水(shuǐ)畫(huà)創作(zuò)，具有(yǒu)一種曆史的視(shì)野，文化的高(gāo)度，充分體(tǐ)現了學術(shù)、藝術(shù)的結合，理(lǐ)論、實踐的統一。

多(duō)年來(lái)國人(rén)緻力推動的藝術(shù)事業，往往隻是盯着藝術(shù)本體(tǐ)的作(zuò)品論長道(dào)短(duǎn)，而在作(zuò)品背後，對于作(zuò)為(wèi)藝術(shù)主體(tǐ)的畫(huà)家(jiā)的素質和(hé)成長，則易被忽略而不利于從根本上(shàng)提升藝術(shù)創作(zuò)。我們看到，畫(huà)作(zuò)雖多(duō)，畫(huà)家(jiā)雖衆，然讀書(shū)好學的畫(huà)家(jiā)、富有(yǒu)思想和(hé)深刻認識的畫(huà)家(jiā)，仍是當下中國畫(huà)壇所匮乏的。從這個(gè)意義上(shàng)來(lái)說，邵曉峰教授在中國潑彩山(shān)水(shuǐ)畫(huà)的當代發展中，扮演了重要角色，具有(yǒu)無可(kě)替代的地位，因此無論畫(huà)家(jiā)本人(rén)還(hái)是畫(huà)作(zuò)本身，都引起人(rén)們的高(gāo)度關注和(hé)借鑒思考。

早在唐代張彥遠時(shí)期，就将“自然、神、妙、精、謹細”列為(wèi)畫(huà)中五品，“自然”高(gāo)居首位。邵曉峰教授深谙畫(huà)理(lǐ)，因此他的潑彩藝術(shù)絕除霸悍之氣，追求平淡天真，道(dào)法自然；不僅師(shī)法自然之相，但(dàn)并不滿足于對景寫照，而是追求自然之理(lǐ)，執着于自然的藝術(shù)精神。

邵曉峰教授恰如其分地運用潑彩藝術(shù)，描繪煙雨江南的自然景象，可(kě)謂曲盡其妙，相得(de)益彰！自幼在江南成長的他，用畫(huà)面表達出江南之美，也傳遞出潑彩之韻。觀看邵曉峰教授的繪畫(huà)，腦(nǎo)海不免浮現出唐人(rén)杜牧《江南春》的詩句：“千裏莺啼綠映紅，水(shuǐ)村山(shān)郭酒旗風。”無論《春水(shuǐ)》、《秋聲》，還(hái)是《翠微世界》，潑灑的色彩不失法度，而天真成趣、映着清秀，形成青山(shān)綠水(shuǐ)、雲煙浮動的萬千氣象。他的潑彩藝術(shù)，并非五色炫目的極盡絢爛，而是歸于平淡、天真的色彩，有(yǒu)一種自然、平和(hé)的氣息，這正是江南內(nèi)在的文化氣息。

南京特有(yǒu)的雨花(huā)石，也稱文石，幸運石，這種美麗(lì)的天然瑪瑙石，色彩美麗(lì)，變化萬千，內(nèi)藏山(shān)川雲彩，自然萬象。六朝時(shí)期文人(rén)雅士寄情山(shān)水(shuǐ)，嘯傲煙霞，就已經對雨花(huā)石情有(yǒu)獨鍾，人(rén)們将其置于水(shuǐ)盂，陳設案頭，不失為(wèi)高(gāo)雅之物，至今已有(yǒu)千年的欣賞收藏曆史。

邵曉峰教授注重采撷自然之美，成就藝術(shù)之美，且時(shí)有(yǒu)意外之趣。他把家(jiā)鄉南京的特産雨花(huā)石，化成其潑彩藝術(shù)創作(zuò)的主題和(hé)對象，《四季璀璨》、《五色渾成》系列作(zuò)品，就是将雨花(huā)石的天然文質、美麗(lì)色彩，用潑彩藝術(shù)形式演繹的妙趣橫生(shēng)，渾然天成！畫(huà)面上(shàng)水(shuǐ)、墨、色相融合，分離，沖淡，映照，不僅呈現出雨花(huā)石的色相品質，且創造性地采用雨花(huā)石的外在形制(zhì)，圓不中規，方不應矩，外圍光潤，各呈異巧。置身觀看，石耶？畫(huà)耶？可(kě)謂巧構佳作(zuò)矣！

邵曉峰教授的潑彩藝術(shù)追求一種景外之景、畫(huà)外之畫(huà)的“意境”，展示了弦外之音(yīn)、言外之意的“意趣”，将詩情、畫(huà)意、神采、文韻，都包涵在這一方雨花(huā)石畫(huà)面之中；應該說，這既是對“金陵雨花(huā)石大(dà)美之境”的表現，也是對“金陵雨花(huā)石大(dà)美之境”的運用。正如南京青奧會(huì)吉祥物“砳砳”的設計(jì)，也是南京雨花(huā)石的藝術(shù)化身。

邵曉峰教授的潑彩山(shān)水(shuǐ)畫(huà)藝術(shù)，在學術(shù)功底之外，還(hái)有(yǒu)書(shū)法書(shū)寫的功底作(zuò)為(wèi)基礎，因此他的畫(huà)面“潑”具“寫”意，“彩”有(yǒu)“墨”韻。《幽谷泉鳴》，《臨溪雅會(huì)》等作(zuò)品，彩、墨與水(shuǐ)相溶相破，渲染、重疊、潑灑、流動中，營造出了山(shān)勢氣韻和(hé)煙雲效果，散淡從容，恬靜自然，這是一種遠離塵嚣、清新脫俗的藝術(shù)境界。

邵曉峰教授對于外界物象色相的感悟、捕捉和(hé)表現能力，也是源自于靈感的啓迪、體(tǐ)驗的心境。天曉雲開(kāi)，彩峰入畫(huà)，他在自由的抒發和(hé)妙悟中，用潑彩藝術(shù)營造出文章天成的文氣，妙手偶得(de)的天趣，這些(xiē)，都與他的人(rén)品、學養、認識深有(yǒu)關系。