炫  像

——張衛水(shuǐ)墨藝術(shù)展題記 

尚輝/文

新文人(rén)畫(huà)曾在上(shàng)世紀90年代熱鬧過一陣子。當時(shí)畫(huà)壇有(yǒu)關新文人(rén)畫(huà)是“新的”文人(rén)畫(huà)還(hái)是“新文人(rén)”的畫(huà)的論争焦點，在今天看來(lái)，也許并不是新文人(rén)畫(huà)在後85美術(shù)思潮生(shēng)成的核心問題。新文人(rén)畫(huà)無疑是在水(shuǐ)墨畫(huà)經曆西方寫實主義改良和(hé)現代主義洗禮之後，對于傳統文人(rén)畫(huà)的一次巡禮與回歸。在經曆過“文革”與“85美術(shù)新潮運動”的新文人(rén)畫(huà)家(jiā)們，特别想把那(nà)種正兒巴經的、有(yǒu)些(xiē)道(dào)統觀念的中國畫(huà)推倒，以“戲弄”和(hé)“把玩”的心态來(lái)揭示他們理(lǐ)想精神的幻滅。是“新的”文人(rén)畫(huà)還(hái)是“新文人(rén)”的畫(huà)其實已不重要，重要的是他們從傳統文人(rén)畫(huà)裏找到了“以畫(huà)為(wèi)寄”、“以畫(huà)為(wèi)樂”的創作(zuò)态度與生(shēng)存方式。今天，新文人(rén)畫(huà)作(zuò)為(wèi)一場(chǎng)運動，也許早已煙消雲散，但(dàn)從那(nà)個(gè)年代成長起來(lái)的畫(huà)家(jiā)都曾擁有(yǒu)那(nà)段不可(kě)輕易磨滅的文化記憶。

來(lái)自江海之濱的張衛正是深受新文人(rén)畫(huà)潮影(yǐng)響的一位“70後”水(shuǐ)墨畫(huà)家(jiā)。不論他早期的《笑傲江湖(hú)系列》、《逍遙遊系列》還(hái)是新近的《水(shuǐ)墨肖像系列》、《影(yǐng)系列》，他的畫(huà)面從未呈現過那(nà)些(xiē)筆墨加造型的叙事性的人(rén)物形象，他總是以一種“戲弄”的态度颠覆已有(yǒu)的水(shuǐ)墨圖像、消解我們這個(gè)社會(huì)曾經擁有(yǒu)的普世理(lǐ)想主義精神。“笑傲”與“逍遙”正是他們這一代人(rén)迎來(lái)物質主義社會(huì)心靈栖居的方式。他們承傳了新文人(rén)畫(huà)的創作(zuò)取向，但(dàn)與新文人(rén)畫(huà)的寄寓性并不相同。張衛的水(shuǐ)墨圖像始終以靈異的成分主導畫(huà)面，巫術(shù)占蔔式的面具與某種儀式化的動作(zuò)，似乎充滿了某種神秘的暗示，細胞分裂式的像素與從時(shí)空(kōng)的深層滲化而出的墨像，幾乎彌散于整幅畫(huà)面。他在日常的視(shì)覺經驗裏填充了許多(duō)異幻夢想的圖像，使直白的叙事變得(de)晦澀幽曲。這些(xiē)異幻的圖像，或許才是他們這一代人(rén)成長的心靈記錄，才是他們真實的水(shuǐ)墨肖像。因為(wèi)，他們面對的是後現代社會(huì)充滿欲望與變異的龐大(dà)系統，那(nà)是曾經單一的狀态驟然遭遇一種亂像的隐喻。

圖像的異幻始終是張衛改變日常視(shì)覺經驗的心理(lǐ)訴求。和(hé)新文人(rén)畫(huà)那(nà)種“逸氣”、“諧趣”與“放浪”不同，張衛的水(shuǐ)墨圖像一直試圖改變傳統圖像的筆墨規則。那(nà)些(xiē)無來(lái)由的勾線似夢中銜來(lái)的花(huā)朵、瞳孔、唇齒與葉片，細胞分裂像這些(xiē)作(zuò)品的底圖一樣會(huì)随時(shí)任意地翻騰出來(lái)，而水(shuǐ)墨的點化與滲化總是烘托出幽深細微的空(kōng)間(jiān)，這些(xiē)無疑都已成為(wèi)他改變傳統圖像的有(yǒu)些(xiē)另類的水(shuǐ)墨語言。而傳統的虛與實，也往往被他反用于畫(huà)面上(shàng)的物象表達，他總是把生(shēng)活的現場(chǎng)衍化為(wèi)畫(huà)面的虛境，而把夢魇的幻覺描摹為(wèi)真實。文人(rén)寫意筆墨因這種時(shí)空(kōng)與觀念的錯置而生(shēng)出虛妄、飄渺、奇幻和(hé)神秘的審美境地。在當下，制(zhì)造新奇的圖像無疑已成為(wèi)“80後”與“90後”“果凍一代”的藝術(shù)标志(zhì)。在視(shì)覺消費時(shí)代，“炫”不僅指圖像必須具備頻變的速度，而且指圖像在瞬間(jiān)創造的最大(dà)閃亮度。這或許就是張衛“炫像”的藝術(shù)定位，其中掩藏了一個(gè)“70後”畫(huà)家(jiā)從新文人(rén)畫(huà)到消費圖像的文化演繹與藝術(shù)探尋。

 2013年11月17日于北京22院街(jiē)藝術(shù)區(qū)