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學習講話(huà)精神,明(míng)晰發展方向─中國美協召開(kāi)在京美術(shù)家(jiā)學習習近平總書(shū)記重要講話(huà)精神
發布時(shí)間(jiān):2014-10-15  來(lái)源:中國畫(huà)  浏覽:1511 次

    10月15日文藝座談會(huì)召開(kāi)短(duǎn)短(duǎn)幾天以來(lái),包括美術(shù)界在內(nèi)的文藝界迅速掀起了學習習總書(shū)記講話(huà)的熱潮,引發了美術(shù)界的廣泛關注和(hé)極大(dà)共鳴。20日下午,中國美協組織部分在京美術(shù)家(jiā)召開(kāi)學習習近平總書(shū)記在文藝工作(zuò)座談會(huì)上(shàng)重要講話(huà)精神座談會(huì),美術(shù)界的代表齊聚一堂,共同學習、領會(huì)和(hé)座談習總書(shū)記講話(huà)重要精神,大(dà)家(jiā)踴躍發言、各抒己見,充分發表意見和(hé)建議,為(wèi)中國美術(shù)進一步的繁榮發展建言獻策。中國文聯黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記左中一,中國文聯副主席,中國美協主席劉大(dà)為(wèi),中國美協副主席範迪安、何家(jiā)英、吳為(wèi)山(shān),美術(shù)家(jiā)代表詹建俊、常沙娜、侯一民、邵大(dà)箴、薛永年、劉曦林、韓美林、王明(míng)旨、朱理(lǐ)存、謝志(zhì)高(gāo)、杜滋齡、楊飛雲、孫為(wèi)民、唐勇力、胡偉、高(gāo)洪、張江舟、盧禹舜、張曉淩、尚輝、鄭工、宋曉霞、孫韬、畢建勳、鄭藝、劉金貴、于小(xiǎo)冬、李傳真、何加林、陳琦、李曉林、趙培智、孫震生(shēng)、焦洋、章紅兵、鄧柯,中國美協駐會(huì)領導吳長江、徐裏、陶勤、杜軍、丁傑,以及部分中層幹部,還(hái)有(yǒu)部分媒體(tǐ)朋友(yǒu),共50餘人(rén)參加了座談會(huì)。

    會(huì)議由中國美協分黨組書(shū)記、常務副主席吳長江主持。吳長江談到,10月15日,中共中央總書(shū)記習近平在北京主持召開(kāi)文藝工作(zuò)座談會(huì)并發表重要講話(huà)。 這是自1942年延安文藝座談會(huì)以來(lái),黨和(hé)國家(jiā)舉辦的又一次文藝界的盛會(huì)。習總書(shū)記在文藝工作(zuò)座談會(huì)上(shàng)的講話(huà)非常精辟,鼓舞了人(rén)心、振奮了精神,既總結了成就,又不回避問題。在美術(shù)界引起了巨大(dà)的反響和(hé)共鳴,為(wèi)美術(shù)事業的發展指明(míng)了方向。貫徹落實總書(shū)記講話(huà)精神,最終應該通(tōng)過我們鮮活生(shēng)動的作(zuò)品說話(huà)。因此,美術(shù)家(jiā)必須志(zhì)存高(gāo)遠,以社會(huì)效益為(wèi)先,跟上(shàng)時(shí)代發展,把握人(rén)民需求。這就要求我們的美術(shù)家(jiā)紮根人(rén)民、紮根生(shēng)活,始終将人(rén)民作(zuò)為(wèi)我們創作(zuò)的源頭活水(shuǐ),不斷為(wèi)人(rén)民抒寫、為(wèi)人(rén)民抒情、為(wèi)人(rén)民抒懷,反映好人(rén)民心聲。與此同時(shí),還(hái)必須充分繼承中華優秀傳統文化,借鑒世界各國人(rén)民創造的優秀文藝,堅持傳承經典、洋為(wèi)中用、開(kāi)拓創新,身體(tǐ)力行(xíng)地提高(gāo)學養、拓寬視(shì)野、深入研究、精心創作(zuò),從多(duō)方面入手,夯實基礎,勇于創造。拒絕急功近利、浮光掠影(yǐng)、低(dī)俗醜惡、抄襲模仿。積極主動地從人(rén)民中、從生(shēng)活中發現美、創造美,融彙真情感,傳遞正能量。紮紮實實通(tōng)過手中的畫(huà)筆描繪美麗(lì)中國,塑造人(rén)民形象,在藝術(shù)高(gāo)原上(shàng)築起藝術(shù)高(gāo)峰。最終以一幅幅優秀作(zuò)品踐行(xíng)社會(huì)主義核心價值觀,實現中華民族偉大(dà)複興、中華文化繁榮興盛的中國夢。

    左中一書(shū)記也分享了他的學習體(tǐ)會(huì):習總書(shū)記的講話(huà)全面深刻,生(shēng)動自然,既蘊含了深邃的思想,又有(yǒu)強烈的現實針對性。講話(huà)是在新的時(shí)代條件下,從民族複興的高(gāo)度,從黨和(hé)人(rén)民的立場(chǎng),根據文藝的規律和(hé)特點,對中國特色社會(huì)主義文藝的一次精準定位和(hé)全面闡釋,是黨的文藝方針一次鄭重的宣誓,也是對文藝工作(zuò)者有(yǒu)力的動員和(hé)号召,講話(huà)與黨長期以來(lái)的文藝思想一脈相承,同時(shí)又豐富和(hé)發展了馬克思主義的文藝觀和(hé)社會(huì)主義的文藝理(lǐ)論,提升了我們對于文藝工作(zuò)的認識,是指導和(hé)當下文藝工作(zuò)的綱領性文獻。第一,講話(huà)深刻闡明(míng)了文藝的獨特地位和(hé)神聖的責任使命,充滿了對文藝工作(zuò)者的期望和(hé)重托。講話(huà)明(míng)确清晰的論述文藝的地位作(zuò)用。這些(xiē)論述把我們對文藝工作(zuò)的地位和(hé)作(zuò)用認識提升到了一個(gè)新的高(gāo)度。講話(huà)是中央對廣大(dà)文藝工作(zuò)者的期待和(hé)期望,是對文藝工作(zuò)者是一個(gè)極大(dà)的鼓舞和(hé)激勵,也必将有(yǒu)利地團結和(hé)凝聚起廣大(dà)文藝工作(zuò)者。第二,講話(huà)深刻闡述了事關文藝事業發展的根本屬性,廓清疑惑,正本清源。講話(huà)是文藝工作(zuò)的導航儀,使我們清楚地認識到文藝工作(zuò)的主次本末。作(zuò)為(wèi)文藝工作(zuò)者,要認真學習講話(huà),理(lǐ)解把握講話(huà)的基本精神和(hé)基本要求,并積極地付諸實際行(xíng)動,把講話(huà)精神體(tǐ)現到文藝創作(zuò)和(hé)文藝工作(zuò)當中。講話(huà)充分肯定了近年來(lái)文藝工作(zuò)取得(de)的成就,肯定了文藝界好的形勢和(hé)文藝工作(zuò)者做(zuò)出的貢獻,同時(shí)也确實一針見血地指出了存在的問題,提出鮮明(míng)的觀點。講話(huà)第一次提出新的關鍵命題,中國精神是社會(huì)主義文藝靈魂,強調文藝的精神價值,從文藝的本質屬性角度來(lái)歸納問題。第三,講話(huà)闡明(míng)了文藝工作(zuò)的任務,提出許多(duō)新的時(shí)代課題,也提出了新的任務和(hé)要求,賦予文聯和(hé)各全國文藝家(jiā)協會(huì)的責任。文聯、作(zuò)協要充分發揮優勢,加強行(xíng)業服務、行(xíng)業管理(lǐ)和(hé)行(xíng)業自律,使文聯真正成為(wèi)廣大(dà)文藝工作(zuò)者之家(jiā)。學習貫徹總書(shū)記的講話(huà)精神,不僅要在學習領會(huì)上(shàng)下工夫,解決思想認識問題,而且要緊密的聯系實際,着力解決實踐問題,找到行(xíng)之有(yǒu)效的辦法。

    座談會(huì)開(kāi)始由參加15号座談會(huì)的美術(shù)界代表劉大(dà)為(wèi)、範迪安、楊飛雲先談參會(huì)觀感,并暢談體(tǐ)會(huì),随後大(dà)家(jiā)暢所欲言,都紛紛從自己感觸最深的角度談及自己的體(tǐ)會(huì)。

    劉大(dà)為(wèi):72年前,延安文藝座談會(huì)講話(huà)談了藝術(shù)工作(zuò)在革命戰争年代是為(wèi)誰服務的、如何服務等問題,數(shù)十年來(lái)始終是廣大(dà)文藝工作(zuò)者遵循的方向。72年後的這次文藝工作(zuò)座談會(huì),首先傳遞了中央對文藝工作(zuò)者的尊重、重視(shì)和(hé)關注,以及整體(tǐ)的戰略思考與積極部署,全體(tǐ)文藝界都深受鼓舞。會(huì)議最核心的問題還(hái)是藝術(shù)為(wèi)誰服務、如何服務,習主席特别強調了在新的時(shí)代,面對新問題、新挑戰,文藝工作(zuò)者如何做(zuò)的問題。其中最突出的兩個(gè)詞,一個(gè)是人(rén)民,一個(gè)是生(shēng)活。習主席與參會(huì)代表分享了自己上(shàng)山(shān)下鄉的經曆,動情地闡述藝術(shù)家(jiā)要能夠真正創作(zuò)出反映人(rén)民心聲的作(zuò)品,要深入體(tǐ)驗,更要熱愛(ài),與人(rén)民融為(wèi)一體(tǐ),要紮根生(shēng)活,才能真正創作(zuò)出為(wèi)人(rén)民服務的好作(zuò)品。此外,藝術(shù)作(zuò)品是藝術(shù)家(jiā)的立身之本,藝術(shù)家(jiā)要靠藝術(shù)創作(zuò)為(wèi)這個(gè)社會(huì)做(zuò)出貢獻,這樣才能體(tǐ)現一個(gè)藝術(shù)家(jiā)的價值,才能體(tǐ)現藝術(shù)家(jiā)在走向民族複興當中,用作(zuò)品參與到偉大(dà)的時(shí)代當中。此次講話(huà)尤其強調對中國文化民族傳統的弘揚,要有(yǒu)傳統、有(yǒu)吸收,還(hái)要有(yǒu)時(shí)代感,要走自己的路,在繼承優秀文化傳統的同時(shí),也要注意不斷地吸取各國的文化藝術(shù)之長,來(lái)不斷的豐富、發展,才能屹立于世界藝術(shù)之林。希望美術(shù)家(jiā)們以“講話(huà)”精神為(wèi)指引,在這個(gè)偉大(dà)的時(shí)代,肩負起時(shí)代的責任,拿(ná)出優秀的作(zuò)品,共同為(wèi)中華民族的偉大(dà)複興做(zuò)出貢獻。

    範迪安:習總書(shū)記主持召開(kāi)的文藝座談會(huì)的氣氛讓我們感到興奮、熱烈、驕人(rén)、深受鼓舞。習主席的這次講話(huà)表明(míng)他對文藝發展的現狀了解得(de)十分透徹,指出的問題,以及提出解決問題的視(shì)角、思路和(hé)方法都特别的切中實際,說到我們的心坎上(shàng)。在學習總書(shū)記講話(huà)的過程中,我有(yǒu)兩個(gè)重要感受,第一是要堅持以人(rén)民為(wèi)中心的創作(zuò)導向。總書(shū)記特别從三個(gè)角度分析了人(rén)民與文藝的關系,一是人(rén)民需要文藝,二是文藝需要人(rén)民,三是文藝要熱愛(ài)人(rén)民。在新的形勢下,新的曆史時(shí)期,有(yǒu)關聯性的把人(rén)民和(hé)文藝進行(xíng)了闡述,總書(shū)記提出要為(wèi)人(rén)民抒寫、抒情、抒懷,要身入、心入、情入,血肉交融在一起。第二是中國精神與文藝的關系。我們許多(duō)老一輩藝術(shù)家(jiā)在這一點上(shàng)已經做(zuò)出了很(hěn)好的表述,中國美術(shù)自己的優勢,現在确實有(yǒu)所忽視(shì),某些(xiē)方面淡化了,忘卻了。從這兩個(gè)角度來(lái)理(lǐ)解總書(shū)記的要求,對于如何搞好文藝創作(zuò)、文藝研究、文藝工作(zuò)組織,文藝成果推廣,就能夠建立起一個(gè)更科學的、有(yǒu)高(gāo)度的認識。在今天這個(gè)形式下學習總書(shū)記的講話(huà),能夠更多(duō)的指引美術(shù)事業發展,進一步确立發展的精神,不僅在思想上(shàng)學習起來(lái),而且要通(tōng)過我們自覺的認識,轉化成美術(shù)的實踐活動,能為(wèi)我們中國美術(shù)的健康、長足發展,創造更美好的前景。

    楊飛雲:這次會(huì)議足以說明(míng)文藝界真的是迎來(lái)了新一輪的春天。72年前的文藝座談會(huì),是中國最危亡的時(shí)候,毛澤東能夠用文藝來(lái)調動整個(gè)中國的精神和(hé)凝聚力、戰鬥力。72年後,中國處于有(yǒu)史以來(lái)是最昌盛時(shí)期,我們的經濟繁榮了,這次會(huì)議并不是因為(wèi)眼下的文化匮乏,而是文化通(tōng)過市場(chǎng)化和(hé)現代科技(jì)推動手段,無孔不入,無處不在,但(dàn)核心文化的推動并不夠。總書(shū)記的講話(huà)反映出他很(hěn)強的憂患意識和(hé)很(hěn)深的對文藝的核心價值的理(lǐ)解,我們的文藝單位應給文藝正确的導向和(hé)精神,真正給予弘揚正能量的推動,給出政策、給出措施,才能真正推動當下社會(huì)文藝事業發展。

    韓美林:習總書(shū)記已經認識到文藝界出現一些(xiē)導向問題,因此召開(kāi)座談會(huì)非常必要。我對當前文藝界的導向偏移、文藝工作(zuò)者的道(dào)德和(hé)涵養缺失,以及一些(xiē)不合時(shí)宜的建築等問題進行(xíng)過批評,希望大(dà)家(jiā)多(duō)給美術(shù)界一些(xiē)建議,多(duō)為(wèi)國家(jiā)出謀劃策,為(wèi)文藝界提一些(xiē)建設性的意見。現在國家(jiā)經濟崛起了,但(dàn)我們千萬要冷靜,應該知道(dào)還(hái)有(yǒu)哪些(xiē)做(zuò)得(de)不夠的,不足的。美術(shù)家(jiā)必須深入生(shēng)活,深入生(shēng)活是美術(shù)創作(zuò)的唯一出路,隻有(yǒu)紮根下去才有(yǒu)自己的道(dào)路,我們應同人(rén)民在一起,與傳統共命運,這樣美術(shù)家(jiā)會(huì)有(yǒu)一輩子也創作(zuò)不完的題材和(hé)形式。

    常沙娜:習總書(shū)記的這次講話(huà)令我很(hěn)感動。文藝最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是紮根人(rén)民,紮根生(shēng)活,紮根生(shēng)活、衣食住行(xíng),對文藝來(lái)說真是太重要了。我曾經多(duō)次對當前建成的一些(xiē)奇奇怪怪的建築和(hé)文化保護意識的缺失,以及對所謂的“時(shí)尚”的追捧給予嚴正批評。我們不要忘了追求真善美,真善美永遠是我們的标準,要弘揚我們優秀的民族文化,中華民族的精神命脈,是我們涵養社會(huì)主義核心價值的重要源泉和(hé)站(zhàn)穩腳跟的堅實的根基。對習總書(shū)記的講話(huà),我們大(dà)家(jiā)不僅要重視(shì),更要去執行(xíng)、去落實,為(wèi)人(rén)民服務,服務到什麽樣的水(shuǐ)平?值得(de)大(dà)家(jiā)思考。

    侯一民:習總書(shū)記的講話(huà)跟72年前《在延安文藝座談會(huì)上(shàng)的講話(huà)》有(yǒu)所不同,這個(gè)講話(huà)讓人(rén)感覺到非常親切,它的核心還(hái)是《延安文藝座談會(huì)上(shàng)講話(huà)》的幾個(gè)基本點的延續和(hé)結合現代的內(nèi)容提出的指導意見,核心是人(rén)民,是生(shēng)活和(hé)藝術(shù)的關系,人(rén)民和(hé)藝術(shù)家(jiā)的關系。我們這一代人(rén)已經進入垂暮之年了,我們最關注的就是後代的靈魂塑造,我們做(zuò)的每一件事情,都希望給年輕後代增加一個(gè)正面的因素。所以習近平同志(zhì)的講話(huà)非常重要,他提出“舉精神之旗,樹(shù)精神之柱,建精神家(jiā)園”。“精神支柱”就是一個(gè)文藝工作(zuò)者的根本使命,這個(gè)“精神支柱”的“精神”的核心就是愛(ài)祖國,愛(ài)人(rén)民,由衷地愛(ài),而且立定志(zhì)願要為(wèi)祖國和(hé)人(rén)民的命運奮鬥犧牲,這種精神如果不傳給後代,不讓後代在這個(gè)基礎上(shàng)繼承我們百年奮鬥曆史,我們這代人(rén)就白白奮鬥了,也白活了。我們作(zuò)為(wèi)一個(gè)文藝戰線的憂國憂民老兵,推崇現實主義創作(zuò)方法,但(dàn)是絕不搞狹隘的隻有(yǒu)一家(jiā),創作(zuò)方法有(yǒu)成千上(shàng)萬,但(dàn)是藝術(shù)為(wèi)人(rén)民服務的主線是應該相通(tōng)和(hé)共同的。所以我們提出美術(shù)家(jiā)以民族文化為(wèi)根本,以為(wèi)人(rén)民服務為(wèi)根本,美術(shù)家(jiā)有(yǒu)塑造靈魂的任務,是靈魂的工程師(shī)。現在的問題是我們的美術(shù)隊伍的每個(gè)成員,是不是樹(shù)立了你(nǐ)的“精神支柱”,這個(gè)“精神支柱”建立的如何,“精神支柱”是否是動搖的和(hé)不清楚的,如果這樣,你(nǐ)怎麽在人(rén)民中間(jiān)發揮靈魂工程師(shī)的作(zuò)用,所以我們擔負着很(hěn)重的曆史責任。

    于小(xiǎo)冬:我覺得(de)應該深入生(shēng)活,表現生(shēng)活最真實的一面。這些(xiē)年來(lái),我自己的創作(zuò)和(hé)實踐,能夠有(yǒu)一些(xiē)作(zuò)品出現,能夠畫(huà)一些(xiē)大(dà)畫(huà),都來(lái)自于十幾年西藏生(shēng)活的積澱。然而今天,很(hěn)多(duō)青年學生(shēng)做(zuò)得(de)很(hěn)不夠,他們大(dà)都欠缺對生(shēng)活的真實體(tǐ)驗,缺乏對生(shēng)活的深入思考。無論曆史上(shàng)哪一件偉大(dà)的作(zuò)品,都是有(yǒu)很(hěn)深厚的生(shēng)活積澱、有(yǒu)很(hěn)深的生(shēng)活閱曆,才能夠産生(shēng)出來(lái)。因此,從這個(gè)角度而言,我們今天的文藝方針、教育方式,可(kě)能在很(hěn)多(duō)方面需要進一步調整。再者,我們現在正處在一個(gè)多(duō)元的時(shí)代,藝術(shù)的标準變得(de)非常混亂,我們更要創作(zuò)健康的積極向上(shàng)的藝術(shù)作(zuò)品。

    劉曦林:習總書(shū)記的講話(huà)是在《延安文藝座談會(huì)上(shàng)講話(huà)》的基礎上(shàng),在黨領導中國文藝工作(zuò)幾十年的曆史經驗上(shàng),做(zuò)出的科學的總結。習近平講話(huà)是對毛澤東的馬克思文藝理(lǐ)論思想的發展和(hé)升華,是對從毛澤東、鄧小(xiǎo)平、江澤民、胡錦濤幾代領導人(rén)如何領導中國文學藝術(shù),找到的需要堅持和(hé)發揚的立足點和(hé)需要調整的方面。講話(huà)在理(lǐ)論上(shàng)有(yǒu)着重要貢獻,在美術(shù)家(jiā)裏面引起了強烈的共鳴。首先,它喚醒了美術(shù)家(jiā)的人(rén)民意識,藝術(shù)家(jiā)不是沒有(yǒu)人(rén)民意識,美術(shù)家(jiā)創作(zuò)環境空(kōng)前寬松的情況下,為(wèi)人(rén)民大(dà)衆服務的意識是否有(yǒu)所淡化,講話(huà)提出堅持以人(rén)民為(wèi)中心的創作(zuò)導向,中國文藝的本質是為(wèi)人(rén)民的。“紮根”思想和(hé)怎樣正确地表現人(rén)民是講話(huà)提出的重要思想,文藝創作(zuò)應紮根在人(rén)民當中,不紮根就沒有(yǒu)根,根不深葉不茂,花(huā)就不好。講話(huà)喚醒了美術(shù)家(jiā)的創作(zuò)意識,細分為(wèi)兩個(gè)中心,中心對象是人(rén)民,中心任務就是搞好創作(zuò),就是要精益求精的進行(xíng)創作(zuò),把創作(zuò)當成一個(gè)中心任務來(lái)提升,作(zuò)品是藝術(shù)家(jiā)立身之本,立家(jiā)之本。習近平講話(huà)提到心态的時(shí)候,是了解了文藝界的現狀,因此講到文藝作(zuò)品有(yǒu)數(shù)量,求質量。美術(shù)家(jiā)應該紮紮實實坐(zuò)下來(lái),靜下心來(lái),把精力放到作(zuò)品上(shàng)來(lái)。

    詹建俊:目前,我國的文藝工作(zuò)出現了許多(duō)亂象,在目标、要求、方向方面是混亂的,很(hěn)多(duō)不好的作(zuò)品得(de)到宣揚,反而比很(hěn)多(duō)我們認為(wèi)優秀的作(zuò)品更重視(shì)。習主席講話(huà)可(kě)謂起到了撥亂反正的作(zuò)用,指明(míng)了當下文化工作(zuò)者應該怎麽去做(zuò):應該到人(rén)民中去,跟人(rén)民打成一片,為(wèi)人(rén)民服務。習主席的講話(huà)真正抓到了我們文藝工作(zuò)者最重視(shì)的東西,抓思想、抓創作(zuò)、抓方向。講話(huà)再一次明(míng)确了很(hěn)多(duō)極其重要的方向。講話(huà)把文化提升到在中華民族偉大(dà)複興過程中不可(kě)替代的重要作(zuò)用。我們廣大(dà)文藝工作(zuò)者,受到了很(hěn)大(dà)鼓舞,也使得(de)我們自身承擔的責任感更強了。在美術(shù)創作(zuò)中,必須首先牢記為(wèi)人(rén)民服務為(wèi)核心,其次要把握社會(huì)主義核心價值觀和(hé)中華民族的文化精神。我國的文藝工作(zuò)者,隻有(yǒu)牢牢把握社會(huì)主義核心價值觀和(hé)中華民族的文化精神,才能真正做(zuò)到為(wèi)人(rén)民服務。

    吳為(wèi)山(shān):習總書(shū)記的講話(huà)全面、宏觀、深刻,為(wèi)新時(shí)期社會(huì)主義文藝的發展指明(míng)了方向。我印象最深刻的是講話(huà)中所談到的兩點:一個(gè)是談人(rén)民,第二點談愛(ài)國。人(rén)民的生(shēng)活、人(rén)民的情感、人(rén)民的審美、人(rén)民的精神需求,這是藝術(shù)創作(zuò)的源泉,也是我們藝術(shù)工作(zuò)者的立命之本。同時(shí),我們的藝術(shù)創作(zuò)成果要奉獻給人(rén)民,人(rén)民不是挂在嘴上(shàng)的,我們更不能留于表面。總書(shū)記講話(huà)當中談到要把人(rén)民作(zuò)為(wèi)文藝的鑒賞家(jiā)和(hé)評判者,這可(kě)以說對藝術(shù)家(jiā)的創作(zuò)提出了很(hěn)高(gāo)的要求,也就是我們要站(zhàn)在人(rén)民的角度來(lái)看待我們自己的創作(zuò)。對于愛(ài)國的理(lǐ)解,習總書(shū)記在講話(huà)中把愛(ài)國主義作(zuò)為(wèi)文藝創作(zuò)的主旋律,引導人(rén)民樹(shù)立和(hé)保持正确的曆史觀、民族觀、國家(jiā)觀、文化觀,增強中國人(rén)的骨氣和(hé)底氣。這是我們廣大(dà)文藝工作(zuò)者需要深刻體(tǐ)會(huì)的。我們要向人(rén)民學習、向生(shēng)活學習,要學習傳統、研究傳統。中華民族的複興,根本是文化的複興。我們愛(ài)國主義的主旋律與中國精神的弘揚密切不可(kě)分。

    高(gāo)洪:總書(shū)記在文藝座談會(huì)上(shàng)談到了文藝中最核心的關系——人(rén)民、時(shí)代和(hé)藝術(shù)家(jiā)的關系。這個(gè)關系的理(lǐ)清,為(wèi)我國當代美術(shù)教育的發展指明(míng)了方向。因此,我國當代美術(shù)教育一定要從宏觀的角度,把此三者作(zuò)為(wèi)一個(gè)整體(tǐ),并通(tōng)過适當的方式,特别是青年學生(shēng)接受的方式、富有(yǒu)時(shí)代特點的方式和(hé)有(yǒu)針對性的方式,把這個(gè)關系處理(lǐ)好。我今天參加了中央美術(shù)學院設計(jì)學院第七工作(zuò)室教學研討(tǎo),教學研討(tǎo)的主題就是圖說社會(huì)主義核心價值,正好把核心價值觀的學習教育滲透到教育教學當中。我聽(tīng)完後,覺得(de)這些(xiē)青年學生(shēng)學習還(hái)是非常好,他們認真研討(tǎo),理(lǐ)解很(hěn)深。他們現在已經創作(zuò)出8套社會(huì)主義核心價值觀的圖說,既有(yǒu)傳統的因素、又有(yǒu)時(shí)代感,創意很(hěn)新、畫(huà)面很(hěn)美。這個(gè)成果,我想盡快拿(ná)出來(lái)。中央美術(shù)學院的黨委涉及到我國文化文藝領域裏面的核心問題時(shí),決不會(huì)模棱兩可(kě)、也絕不會(huì)含含糊糊,這是我們的傳統,也是我們的未來(lái)。

    邵大(dà)箴:習主席在談當前文藝的問題時(shí),談到通(tōng)俗不是低(dī)俗。這實際上(shàng)是個(gè)格調問題、是個(gè)精神內(nèi)涵的問題、是個(gè)文化品格的問題。毛主席在分析“喜聞樂見”的文章中說得(de)很(hěn)清楚,藝術(shù)家(jiā)之所以走在前面,并不是因為(wèi)藝術(shù)家(jiā)天生(shēng)比群衆高(gāo),是因為(wèi)藝術(shù)家(jiā)深入群衆、了解群衆,把優秀的好的文化的品德和(hé)老百姓所追求的理(lǐ)想,以及在老百姓中流行(xíng)的藝術(shù)形式加以提煉,所以它能走在前面。關于中國當代文藝中的格調問題,我覺得(de)應采取積極措施,堵截低(dī)俗的東西,不應給他們以平台,這是當前的文藝當中很(hěn)重要的問題。其次,習主席講文藝界有(yǒu)高(gāo)原,但(dàn)缺少(shǎo)高(gāo)峰。我的理(lǐ)解是,一方面,高(gāo)峰不是很(hěn)容易出現。在“文革”之後,中國人(rén)民經曆了身心的創傷,藝術(shù)家(jiā)要逐漸創造出高(gāo)峰的作(zuò)品,這不是一下子就可(kě)以達到的。另一方面,由于市場(chǎng)經濟的影(yǐng)響,藝術(shù)市場(chǎng)的興起給中國當前藝術(shù)的繁榮起了積極的作(zuò)用。但(dàn)是在推進市場(chǎng)的同時(shí),如何使藝術(shù)有(yǒu)序地按照我們國家(jiā)的社會(huì)主義的價值觀,同時(shí)并行(xíng)地向前發展,我覺得(de)還(hái)需要進一步加大(dà)力氣,融會(huì)貫通(tōng)進行(xíng)藝術(shù)創新,創作(zuò)出為(wèi)中國人(rén)民所欣賞的,符合中國适應中國國情的,與我們中國民族前進的步伐相适應的藝術(shù)作(zuò)品。

    薛永年:習總書(shū)記的講話(huà)結合着新的曆史時(shí)期的實際,研究新的問題,做(zuò)出新的論斷,把黨的文藝思想、方針政策講得(de)一清二楚,對廣大(dà)文藝工作(zuò)者提出了期望。講話(huà)确實在某種意義上(shàng)是正本清源,這個(gè)本就是人(rén)民,這個(gè)源就是生(shēng)活。我覺得(de)從事文藝批評也應該如此,以人(rén)民為(wèi)中心,這樣才能有(yǒu)一個(gè)善惡、是非、黑(hēi)白的正确的判斷,要用人(rén)民的根本利益加以鑒别、加以判斷,用中國的國情加以選擇,要把社會(huì)主義核心價值觀充分體(tǐ)現在文藝批評之中,什麽是應該肯定的,什麽是應該贊揚的;同時(shí)注意方式,要和(hé)風細雨、潤物無聲。第二,總書(shū)記的講話(huà)是把中國優秀的文藝傳統跟延安文藝座談會(huì)講話(huà)的革命傳統相結合,并加以新的發展,特别重視(shì)文藝的道(dào)德教育作(zuò)用。我們今天的文藝要繼承發揚優良傳統,既要反映偉大(dà)時(shí)代面貌引領風氣,還(hái)要通(tōng)過道(dào)德情操的刻畫(huà)來(lái)塑造人(rén)的靈魂,批評家(jiā)在批評時(shí)也應該做(zuò)到這一點。我們往往有(yǒu)的批評就形式談形式,應該把內(nèi)容和(hé)形式結合起來(lái)評判,傳播當代中國價值觀念。再者,總書(shū)記的講話(huà)裏還(hái)專門(mén)談了文藝批評,他說要高(gāo)度重視(shì)和(hé)切實加強文藝評論工作(zuò),用曆史的、人(rén)民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和(hé)鑒賞作(zuò)品,倡導說真話(huà),講道(dào)理(lǐ)。

    何家(jiā)英:習總書(shū)記的講話(huà)與72年前毛主席在延安文藝座談會(huì)的講話(huà)是一脈相承的,都是在時(shí)局危機、思想混亂的狀态下,黨中央及時(shí)地召開(kāi)的文藝座談會(huì),是對我們文藝家(jiā)一種指引和(hé)鼓舞。廣大(dà)的文藝家(jiā)數(shù)十年來(lái)一直貫徹講話(huà)精神,堅持“二為(wèi)”方向和(hé)“雙百”方針,取得(de)了巨大(dà)的成就。建國以來(lái),中國發生(shēng)了翻天覆地的變化,由于黨的方針政策的指引,中國的藝術(shù)家(jiā)們完全脫離明(míng)清、民國以來(lái)的萎靡,植根于人(rén)民,紮根于生(shēng)活,創作(zuò)出許多(duō)偉大(dà)的作(zuò)品。對于習總書(shū)記的講話(huà)應全面領會(huì),講話(huà)有(yǒu)着一種互相關聯的關系。所謂社會(huì)主義核心價值觀、社會(huì)主義文藝思想既具有(yǒu)中國深厚悠久的曆史文化傳承,又是與時(shí)俱進的,既代表了中國廣大(dà)人(rén)民的心聲,也代表着世界人(rén)民真、善、美共同願望的普世價值和(hé)審美法則,它符合人(rén)性,符合藝術(shù)規律。改革開(kāi)放30多(duō)年來(lái),有(yǒu)識之士堅守着文藝為(wèi)人(rén)民服務和(hé)真善美的核心價值觀,創造出許多(duō)優秀的藝術(shù)作(zuò)品,并逐漸在國際上(shàng)産生(shēng)了重要影(yǐng)響。西方運用強大(dà)的理(lǐ)論和(hé)雄厚的基金支撐做(zuò)為(wèi)杠杆,撬動了整個(gè)地球,使全世界都屈從于他們的價值觀,然而,在中國的文化背景下就難以完全行(xíng)得(de)通(tōng)。相反,我們所取得(de)的優異成就卻越來(lái)越影(yǐng)響和(hé)改變着他們的觀念。國際上(shàng)也在反思100年來(lái)反文化藝術(shù)運動所帶來(lái)的理(lǐ)想價值觀的缺失。

    盧禹舜:講話(huà)深刻地揭示了文藝的本質,發展方向和(hé)根本方向,非常清晰地闡述了文藝與人(rén)民對生(shēng)活對時(shí)代,對中華民族優秀傳統文化以及外國文藝,社會(huì)效益和(hé)市場(chǎng)效益等關系,科學地闡述了遵循文藝發展規律,推動文藝創新和(hé)文化繁榮等中國當代文藝事業建設的重大(dà)理(lǐ)論問題。講話(huà)非常具體(tǐ)地提倡題材、形式、手段充分發展,推動觀念、內(nèi)容、風格、流派的切磋互鑒,給予美術(shù)家(jiā)具體(tǐ)的指導,充分展現了黨的高(gāo)度文化自信和(hé)文化自覺,高(gāo)瞻遠矚的文化眼界和(hé)文化包容胸懷。文藝事業是黨和(hé)人(rén)民的重要事業,文藝戰線是黨的重要戰線,美術(shù)是文藝事業的重要組成部分,同其他社會(huì)意識形态有(yǒu)聯系也有(yǒu)區(qū)别,美術(shù)在反映社會(huì)生(shēng)活方面有(yǒu)着自身的特殊性。講話(huà)中提到當前文藝創作(zuò)當中的一些(xiē)迷失方向,量大(dà)于質等等問題都非常具體(tǐ)。這與畫(huà)家(jiā)的忽視(shì)繪畫(huà)作(zuò)品的社會(huì)功能也有(yǒu)着很(hěn)大(dà)關系,把繪畫(huà)僅僅看作(zuò)是一個(gè)個(gè)體(tǐ)性的創作(zuò)行(xíng)為(wèi)。美術(shù)創作(zuò)的社會(huì)效益和(hé)市場(chǎng)效益是相輔相成的,而社會(huì)效益應該放在第一位。講話(huà)提到了修身的重要作(zuò)用,修身的根本和(hé)關鍵還(hái)是要深入到實際,深入到這個(gè)時(shí)代當中來(lái),用心去感悟生(shēng)命,要時(shí)常提醒自己,一旦離開(kāi)人(rén)民,文藝就會(huì)變成無根的浮萍,無魂的軀殼。

    張曉淩:習總書(shū)記的講話(huà)是有(yǒu)感而發,針對性很(hěn)強。改革開(kāi)放30年取得(de)巨大(dà)成就的同時(shí),也是問題最多(duō)的30年,也是中華當代文化産生(shēng)危機的30年。這種危機表現出兩種情況,一是市場(chǎng)的迷失,一個(gè)是國際藝術(shù)舞台上(shàng)的迷失。迷失的根源在哪裏,首先是文化領導,甚至高(gāo)層領導迷失了,他們的迷失帶動或影(yǐng)響了中國當代美術(shù)的價值迷失,領導要擔負領導責任,很(hěn)多(duō)領導現在是靠市場(chǎng)價格來(lái)判斷藝術(shù)家(jiā)的資格和(hé)水(shuǐ)平。另外一個(gè)根源是中國美術(shù)發展的體(tǐ)制(zhì)裏面缺少(shǎo)一個(gè)批評機制(zhì),批評的環境比較惡劣,在表揚的前提下批評,已經成為(wèi)批評界的基本現狀。習主席說要營造一個(gè)好的批評環境,今天确實需要好的批評環境。今天的美術(shù)理(lǐ)論家(jiā)愧對理(lǐ)論家(jiā)前輩,批評的聲音(yīn)和(hé)力度地不斷弱化、矮化,但(dàn)是不能放棄批評,因為(wèi)批評不僅擔負着反思問題,而且承擔将中國藝術(shù)推向世界的功能,西方從現代主義到後現代主義如此成功的原因,并不是他們的藝術(shù)家(jiā)有(yǒu)多(duō)偉大(dà),而是批評家(jiā)做(zuò)了重要推手。希望領導能重視(shì)批評,多(duō)給批評家(jiā)發展機會(huì)和(hé)發聲的平台。

    由于時(shí)間(jiān)關系,還(hái)有(yǒu)部分與會(huì)代表沒有(yǒu)發言,但(dàn)在會(huì)後提交了書(shū)面學習體(tǐ)會(huì)。現摘錄如下。

    徐裏:總書(shū)記的講話(huà)高(gāo)瞻遠矚、內(nèi)涵深邃,思想性、理(lǐ)論性、指導性、針對性都非常強,為(wèi)我們做(zuò)好文藝工作(zuò)指明(míng)了方向和(hé)目标,是指導我們不斷開(kāi)創文藝工作(zuò)新局面的行(xíng)動綱領。我們美術(shù)界還(hái)要進一步廣泛傳達和(hé)組織美術(shù)家(jiā)深入地學習講話(huà)精神。通(tōng)過學習,進一步貫徹落實,通(tōng)過學習,進一步結合實際、突出重點、狠抓落實。中國美協倡導的“到人(rén)民中去”、“熔鑄國家(jiā)形象”、“塑造中國精神”,結合深化“送歡樂、下基層”和(hé)文藝志(zhì)願服務、美術(shù)支教等活動,繼續帶領美術(shù)家(jiā)進行(xíng)寫生(shēng)、推廣美育活動,真正在思想上(shàng)、行(xíng)動上(shàng)與總書(shū)記提出的“以人(rén)民為(wèi)中心,為(wèi)人(rén)民抒寫、為(wèi)人(rén)民抒情、為(wèi)人(rén)民抒懷”保持一緻。在創作(zuò)上(shàng)我們不僅要有(yǒu)當下火(huǒ)熱的生(shēng)活底蘊,同時(shí)要有(yǒu)文化傳統的血脈。這就要求我們美術(shù)家(jiā)要堅守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因,展現中華審美風範,創作(zuò)出更多(duō)具有(yǒu)中國特色、中國風格、中國氣派又體(tǐ)現時(shí)代精神的作(zuò)品。作(zuò)為(wèi)美術(shù)家(jiā),我們遇上(shàng)了好時(shí)代、大(dà)時(shí)代,要有(yǒu)責任、有(yǒu)擔當、有(yǒu)作(zuò)為(wèi);要德藝雙馨,要自覺踐行(xíng)社會(huì)主義核心價值觀;要不斷提升思想情操、強化人(rén)格修為(wèi),做(zuò)到人(rén)品藝品共進;要為(wèi)實現中華文明(míng)偉大(dà)複興的中國夢努力工作(zuò)、努力創作(zuò),努力開(kāi)創美術(shù)事業新局面。

    朱理(lǐ)存:50年前從中央美院畢業,我堅決放棄留在北京工作(zuò)的機會(huì),來(lái)到四川,懷着為(wèi)祖國和(hé)人(rén)民創造藝術(shù)的理(lǐ)想,一頭紮到生(shēng)活中,不顧一切地畫(huà)畫(huà)。退休後回到北京,由于畫(huà)壇上(shàng)的浮躁、急功近利及市場(chǎng)經濟的沖擊,感到十分迷茫、疲倦、不知所措,同時(shí)對于畫(huà)界一些(xiē)看不慣的現象感到擔憂和(hé)失望。今天我們能有(yǒu)這樣好的生(shēng)活條件和(hé)工作(zuò)條件,是由于祖國的強盛和(hé)人(rén)民的養育,在全國人(rén)民為(wèi)強國夢而奮鬥的時(shí)候,我們沒有(yǒu)理(lǐ)由站(zhàn)在一旁說三道(dào)四、指手畫(huà)腳,應該為(wèi)國分憂為(wèi)民出力,用我們的作(zuò)品“弘揚中國精神,凝聚中國力量”,“堅定人(rén)們對美好生(shēng)活的憧憬和(hé)信心”,不要忘記我們的責任和(hé)擔當。作(zuò)為(wèi)文藝工作(zuò)者,我們要創作(zuò)出無愧于時(shí)代的作(zuò)品,把愛(ài)國主義當成文藝創作(zuò)的主旋律,為(wèi)人(rén)民抒寫、抒情、抒懷。隻要我們堅持正确的方向,沉下心來(lái),在藝術(shù)創作(zuò)中紮紮實實堅持高(gāo)水(shuǐ)平、高(gāo)要求,不為(wèi)名所動、利所擾,在高(gāo)原上(shàng)創造高(gāo)峰的願望是能夠實現的。随着中國的強盛,中華文化以它鮮明(míng)的特色将屹立在世界,使世界驚訝!讓我們共同努力吧(ba)!

    杜滋齡:從習總書(shū)記的講話(huà)中,我深深地感到自己責任重大(dà)。要心中有(yǒu)人(rén)民群衆,要反映他們的心聲,要經常深入到生(shēng)活實踐中去。雖然我現在已經70多(duō)歲了,但(dàn)仍要記住黨和(hé)人(rén)民對我的要求。要沉下心,不浮躁,認真對待文藝創作(zuò),畫(huà)出人(rén)民群衆喜歡的作(zuò)品來(lái)。要警戒習總書(shū)記提出的一些(xiē)問題,要高(gāo)質量,深入刻畫(huà)當代人(rén)物形象,不被經濟市場(chǎng)所幹擾,提高(gāo)思想高(gāo)度,搞好中國畫(huà)創作(zuò)。

    謝志(zhì)高(gāo):這次文藝工作(zuò)座談會(huì)是我黨繼72年前延安文藝座談會(huì)之後的又一次重大(dà)戰略舉措,是“大(dà)浪淘沙”!72年前在戰争年代,文藝作(zuò)品是團結人(rén)民、鼓舞人(rén)民、同心同德、與敵鬥争的“武器(qì)”,是沖鋒的“号角”。而現在是和(hé)平年代,人(rén)民在緊張的生(shēng)産勞動、工作(zuò)之餘,有(yǒu)多(duō)方面的豐富的精神訴求,那(nà)麽,“觀賞性”就自然成為(wèi)人(rén)們接觸文藝的一個(gè)門(mén)檻。文藝作(zuò)品要吸引人(rén)們邁進這個(gè)門(mén)檻,才能受到藝術(shù)的感染,并進一步接受作(zuò)品所包含的思想內(nèi)容。它是一個(gè)“潛移默化”的過程,是“潤物細無聲”的春雨。“觀賞性”,是對藝術(shù)規律的尊重和(hé)灼見。當然,觀賞性必須以思想性和(hé)藝術(shù)性為(wèi)基礎和(hé)依托,如果過分強調“觀賞性”,又容易陷入習主席指出的那(nà)種“低(dī)俗不是通(tōng)俗,欲望不代表希望,單純感官娛樂不等于精神快樂”。習主席在講話(huà)中提出“真善美”。我是畫(huà)人(rén)物畫(huà)的,對此深有(yǒu)感觸。我們美術(shù)是造型藝術(shù)、視(shì)覺藝術(shù),畫(huà)家(jiā)筆下的人(rén)物形象應當是優美的、健美的、壯美的。作(zuò)品中的人(rén)物應有(yǒu)一種感染力,才能向觀衆釋放出“真”和(hé)“善”的情懷和(hé)品德,作(zuò)品才能得(de)到人(rén)民的認可(kě),才能使人(rén)民“喜聞樂見”。

    孫為(wèi)民:習總書(shū)記講話(huà)中談到的文藝思想和(hé)創作(zuò)中出現的問題,應當引起我們的高(gāo)度重視(shì)。文藝界必須正本清污,否則會(huì)禍國殃民。文藝工作(zuò)者要知畏懼、知法,還(hái)要知恥、知榮辱。畫(huà)界當前要務,是遏制(zhì)各種各樣的造假,呼喚真善美;再就是強化質量意識,樹(shù)立恰當的藝術(shù)标準,堅守社會(huì)主義核心主流價值觀,那(nà)種皇帝新衣、指鹿為(wèi)馬、黑(hēi)白不分,靠造勢以欺世的狀況,理(lǐ)當扭轉或逐步扭轉。

    胡偉:我認為(wèi),隻有(yǒu)深入生(shēng)活、紮根生(shēng)活才能創作(zuò)出為(wèi)人(rén)民群衆所接受的精品力作(zuò)。回顧第十二屆美展綜合材料繪畫(huà)展區(qū)工作(zuò),總體(tǐ)呈現出“百花(huā)齊放、百家(jiā)争鳴”的當代藝術(shù)表現的繁榮景象,獲得(de)社會(huì)各界的充分肯定。同時(shí),我們應該看到存在的問題,有(yǒu)些(xiē)作(zuò)品隻重形式不重內(nèi)容,缺乏生(shēng)活依據,缺少(shǎo)生(shēng)活體(tǐ)驗。有(yǒu)些(xiē)作(zuò)品雖然表現了某個(gè)主題,反映了某種生(shēng)活,但(dàn)不求甚解,注意力不集中,以至不知所雲,因而這些(xiē)作(zuò)品就沒有(yǒu)筋骨,也就缺少(shǎo)溫度。在展覽工作(zuò)會(huì)上(shàng),藝委會(huì)委員們答(dá)成共識,在今後的工作(zuò)中,我們應該大(dà)力倡導對于生(shēng)活的體(tǐ)驗與感悟。中國繪畫(huà)的當代藝術(shù)表現同樣需要主題的引導,同樣需要對內(nèi)容的錘煉和(hé)精神價值的評價,同樣需要在生(shēng)活中獲取靈感,在生(shēng)活中表現生(shēng)活,表現當下社會(huì)的主流意識,“為(wèi)人(rén)民奉獻最好的精神食糧”。

    陶勤:習總書(shū)記的講話(huà),不僅在全國産生(shēng)了巨大(dà)反響,也引起國外的關注。北京雙年展國際策委、新加坡藝術(shù)家(jiā)林祥雄當即表示,“可(kě)與延安文藝座談會(huì)相媲美。”習總書(shū)記指出,“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,是涵養社會(huì)主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站(zhàn)穩腳跟的堅實根基。”10月15日,中國美協正在法國舉辦“水(shuǐ)墨中國夢”畫(huà)展,通(tōng)過央視(shì)國際頻道(dào),中國美術(shù)家(jiā)代表團在巴黎看到了會(huì)議報道(dào),并結合展覽進行(xíng)了熱議。随着國際社會(huì)對中國的關注度的提高(gāo),世界需要通(tōng)過文藝來(lái)了解中國。養眼又養心的藝術(shù)作(zuò)品才能正确達成國家(jiā)形象的視(shì)覺傳播。展覽開(kāi)幕式上(shàng),法國文化界的各路精英饒有(yǒu)興趣地逐一欣賞展品,細細品味中法繪畫(huà)的異同,表示“睹畫(huà)思華,看到了中國自然的美、生(shēng)活的美、各民族心靈的美。”那(nà)一刻,我們感到了圖像的力量,文藝也是實現中國夢的重要力量。文藝,能不能在春風化雨中通(tōng)過栩栩如生(shēng)的作(zuò)品形象來(lái)形成國際社會(huì)對當代中國的客觀認識,是視(shì)覺文化建設的重要使命。  

    杜軍:習總書(shū)記的重要講話(huà)強調的核心問題是文藝為(wèi)人(rén)民服務,總書(shū)記要求各級黨委要把文藝工作(zuò)納入重要議事日程,貫徹好黨的文藝方針政策,要尊重文藝工作(zuò)者的創作(zuò)個(gè)性和(hé)創造性勞動,營造有(yǒu)利于文藝創作(zuò)的良好環境。作(zuò)為(wèi)一名文藝工作(zuò)者和(hé)組織工作(zuò)者要時(shí)刻牢記總書(shū)記的教導,一是要加強服務意識;二是加強對文藝創作(zuò)生(shēng)産的引導;三是在廣大(dà)文藝工作(zuò)者中形成以人(rén)民為(wèi)中心的創作(zuò)導向,另一方面也要堅持為(wèi)人(rén)民服務的工作(zuò)導向,大(dà)力推動文化惠民、志(zhì)願者服務,更好地滿足廣大(dà)人(rén)民群衆的精神文化需求,更好地發揮文藝引領風尚,服務人(rén)民,推動發展。

    丁傑:習總書(shū)記的講話(huà),表明(míng)黨中央把文藝作(zuò)為(wèi)黨和(hé)國家(jiā)事業發展大(dà)局的重要部分,是對當前文藝界一些(xiē)問題的明(míng)确表态,可(kě)以說是振聾發聩、鼓舞人(rén)心。文藝工作(zuò)是黨和(hé)人(rén)民的事業,是國家(jiā)的事業,這與中國美協七次美代會(huì)上(shàng)提出的“熔鑄中國氣派、塑造國家(jiā)形象”的理(lǐ)念具有(yǒu)同樣的精神,是國家(jiā)為(wèi)我們提供的生(shēng)存環境,是人(rén)民為(wèi)我們提供的創作(zuò)土壤。中國美協這些(xiē)年的各項工作(zuò)也一直圍繞這個(gè)時(shí)代主線而奮鬥,五年一屆的全國美展以及其他各項展覽、采風寫生(shēng)、對外交流等等都緊随時(shí)代主旋律,充分發揮美術(shù)的精神感召作(zuò)用。同時(shí),中國美協一直以來(lái)也圍繞着文藝為(wèi)人(rén)民服務的宗旨組織開(kāi)展活動,為(wèi)人(rén)民而創作(zuò)、回饋于人(rén)民,為(wèi)社會(huì)主義和(hé)人(rén)民大(dà)衆服務。數(shù)年前,中國美協就做(zuò)出長遠部署,逐漸加強藝術(shù)委員會(huì)的學術(shù)引領作(zuò)用,多(duō)年來(lái),藝委會(huì)做(zuò)出的很(hěn)多(duō)工作(zuò)和(hé)活動,形成了一股重要的文化力量和(hé)一種智慧的時(shí)代精神,始終堅持以人(rén)民為(wèi)中心的創作(zuò)導向,把握正确的學術(shù)方向,努力成為(wèi)先進文化的創造者和(hé)傳播者,在推動藝術(shù)發展的同時(shí)促進社會(huì)的進步。

    尚輝:習總書(shū)記的講話(huà)是在深入推進社會(huì)改革、實現中華民族偉大(dà)複興的新的曆史階段,對于毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上(shàng)的講話(huà)》的繼承與發展。繼承是再次闡述了藝術(shù)的主體(tǐ)是人(rén)民大(dà)衆、藝術(shù)創作(zuò)的源泉是社會(huì)生(shēng)活這兩個(gè)藝術(shù)命題,發展則是指這兩個(gè)命題在今天的社會(huì)文化語境如何堅守、如何創造性的運用,是在社會(huì)獲得(de)巨大(dà)經濟發展之後如何實現文藝為(wèi)人(rén)民這一社會(huì)主義核心文藝觀的創造性發展。總書(shū)記敏感地洞察了當前文藝界在繁榮發展背後一直存在着的隐憂與亂象。就美術(shù)界而言,我們強調藝術(shù)觀念的多(duō)元和(hé)多(duō)樣,卻在相當程度上(shàng)忽視(shì)了主流價值觀的确立,緻使藝術(shù)生(shēng)态繁亂雜蕪。當下,談多(duō)元多(duō)樣的多(duō),談主流積極的少(shǎo);談藝術(shù)市場(chǎng)的多(duō),談社會(huì)效益的少(shǎo);談接軌全球的多(duō),談弘揚本土的少(shǎo);談打造制(zhì)造的多(duō),談規律方法的少(shǎo);談繁榮發展的多(duō),談清理(lǐ)自律的少(shǎo);談頌揚溢美的多(duō),談批評争鳴的少(shǎo)。應當看到,當下美術(shù)創作(zuò)常常迷失在市場(chǎng)利益的追逐中,而消解了文藝作(zuò)品正能量的發揮。

    鄭工:習總書(shū)記的講話(huà)是一份劃時(shí)代的曆史文獻,秉承了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上(shàng)講話(huà)的精神,重申了社會(huì)主義文藝創作(zuò)原則。但(dàn)在一些(xiē)關鍵性的概念上(shàng),在某些(xiē)理(lǐ)論表述上(shàng),有(yǒu)所差異,既反映了中國當代文藝發展的新狀況及所出現的新問題,又形成新一代領導者對文藝工作(zuò)的指導性意見。如關于文藝創作(zuò)的源頭問題,習總書(shū)記強調的概念是“人(rén)民”,即“人(rén)民是文藝創作(zuò)的源頭活水(shuǐ)”,“生(shēng)活”是第二位的,強調個(gè)體(tǐ)存在的重要性,強調“我”的生(shēng)活觀。提醒藝術(shù)家(jiā)不要遊離于人(rén)民之外,提醒藝術(shù)家(jiā)要自覺地擔負起其應有(yǒu)的社會(huì)責任,成為(wèi)人(rén)民的藝術(shù)家(jiā)。關于文藝創作(zuò)方法問題,提倡“志(zhì)存高(gāo)遠”的創作(zuò)理(lǐ)念,無論現實主義精神或浪漫主義情懷,都直接指向這一理(lǐ)念。這不是“源于生(shēng)活,高(gāo)于生(shēng)活”的理(lǐ)論轉述,而是堅持百花(huā)齊放、百家(jiā)争鳴的方針,提倡不同觀點、不同學派的充分討(tǎo)論,力推創作(zuò)觀念、內(nèi)容、風格和(hé)流派間(jiān)的相互切磋,在一個(gè)開(kāi)放性的平台上(shàng),充分表現其人(rén)文關懷。他希望藝術(shù)家(jiā)們要擁有(yǒu)一個(gè)大(dà)視(shì)野,要有(yǒu)一個(gè)大(dà)胸懷,更要有(yǒu)一個(gè)大(dà)理(lǐ)想。精神和(hé)情懷,涉及到藝術(shù)的境界,與主體(tǐ)的學養、涵養、修養有(yǒu)關,與德行(xíng)相關。上(shàng)述兩點體(tǐ)現了人(rén)民是文藝創作(zuò)的源頭活水(shuǐ),也是社會(huì)主義文藝的本質所在。

    畢建勳:西方人(rén)之所以能夠将一堆垃圾變得(de)價值連城,将小(xiǎo)便器(qì)變成名作(zuò),是因為(wèi)背後有(yǒu)強大(dà)的闡釋系統,他們的基礎理(lǐ)論研究工作(zuò)做(zuò)得(de)好。我們的藝術(shù)家(jiā)們比較浮躁,沒有(yǒu)将學術(shù)放在價值追求的第一位,我們的理(lǐ)論家(jiā)也常常拿(ná)西方現成的闡釋系統與方法論來(lái)解釋中國文化現象,這無疑是一種缺憾。中華傳統文化深厚博大(dà),完全可(kě)以從中提煉出現代形态的闡釋系統與方法論,并建立中國自己的文化價值體(tǐ)系。應該在傳統哲學研究的基礎上(shàng)建立了一個(gè)完整的畫(huà)學體(tǐ)系與方法論,它既有(yǒu)哲學性,又具有(yǒu)實踐性,既體(tǐ)現了畫(huà)學理(lǐ)論的創新,也體(tǐ)現了中國傳統文化體(tǐ)現在畫(huà)學思想中的高(gāo)度,同時(shí)還(hái)可(kě)以為(wèi)相關領域的研究及傳統哲學思想的現代轉型提供一種具體(tǐ)的思路。中國畫(huà)研究應将“道(dào)”的形而上(shàng)與“藝”的形而下真正地關聯起來(lái),并形成明(míng)确的、系統的、“哲學性”的理(lǐ)論結構,使中國畫(huà)成為(wèi)“道(dào)藝合一”、“體(tǐ)用合一”、“知行(xíng)合一”的載體(tǐ),使中國畫(huà)成為(wèi)人(rén)修心體(tǐ)道(dào)、盡性養命的具體(tǐ)心印方式,使道(dào)心合一的過程,具有(yǒu)一種成本低(dī)廉、方便操作(zuò)的日常方式,同時(shí),也使中國畫(huà)成為(wèi)一種性命雙修的“成聖”與“益生(shēng)”的方式。

    李曉林:看了《焦點訪談》中座談會(huì)上(shàng)的細節和(hé)網上(shàng)的熱議,深受感動和(hé)鼓舞。使我驚訝的是,習總書(shū)記對文學藝術(shù)界的現狀了解如數(shù)家(jiā)珍,專業、具體(tǐ)、實在,對文藝界存在的問題和(hé)看法娓娓道(dào)來(lái),字字珠玑。對文學藝術(shù)的專業程度和(hé)那(nà)些(xiē)優秀作(zuò)品對他青年時(shí)期在精神上(shàng)産生(shēng)的影(yǐng)響如此強大(dà),令人(rén)感慨。目前我們或多(duō)或少(shǎo)在藝術(shù)精神的制(zhì)高(gāo)點上(shàng)有(yǒu)所迷失,信仰失衡,也使得(de)藝術(shù)創作(zuò)沉渣泛起,良莠不分。聽(tīng)了習總書(shū)記的講話(huà),使我明(míng)白了一個(gè)道(dào)理(lǐ),優秀的作(zuò)品一定是植根于人(rén)民,植根于火(huǒ)熱的生(shēng)活中,作(zuò)為(wèi)畫(huà)家(jiā),我們要畫(huà)出好作(zuò)品,努力做(zuò)到作(zuò)品思想性、藝術(shù)性、觀賞性統一,腳踏實地為(wèi)民族鑄就精神魂魄,成為(wèi)社會(huì)主義核心價值觀的實踐者。

    劉金貴:學習習總書(shū)記的重要講話(huà),使我感到親切而振奮,如沐藝術(shù)的春雨,這是藝術(shù)的及時(shí)雨。當前的繪畫(huà)界存在着浮誇、急躁、追名逐利等現象,作(zuò)品呈現千篇一律、機械化等多(duō)種問題。這是審美的缺失,思想的缺失。好的繪畫(huà)作(zuò)品應該靜下心來(lái),深入生(shēng)活,以飽滿的情感注入到藝術(shù)創作(zuò)中。我們應該做(zuò)好自己的本職工作(zuò),注重對個(gè)人(rén)學養的補給,對技(jì)藝精湛的錘煉。藝術(shù)決不能勉強,應自然而然,水(shuǐ)到渠成。

    孫滔:改革開(kāi)放之後,藝術(shù)作(zuò)品的公衆意識、社會(huì)意義被淡化了,個(gè)人(rén)意識、個(gè)性化的審美價值在美術(shù)界被廣泛重視(shì),藝術(shù)的多(duō)元性與豐富性被拓展開(kāi)來(lái),但(dàn)逐漸出現了是否要尊重審美的基本原則?是否要遵守道(dào)德的基本底線?是否要保留民族的起碼自尊?是否還(hái)要堅持藝術(shù)為(wèi)人(rén)民服務,來(lái)源于人(rén)民創作(zuò)源泉紮根于人(rén)民的宗旨?等等問題。西方各種文化藝術(shù)基金會(huì)用強勁經濟實力左右着我們的意識形态。我們是大(dà)國,我們是大(dà)國的國民,但(dàn)若沒有(yǒu)獨立的文化标準、社會(huì)價值觀、意識形态,人(rén)家(jiā)早晚會(huì)欺負你(nǐ),同化你(nǐ),最終并吞你(nǐ)。因此,習總書(shū)記提到我們的文化要是民族的、人(rén)民的、愛(ài)國的,我們當然要繼續開(kāi)放,但(dàn)要“洋為(wèi)中用”,不能跟風,不能在“國際化”也就是”美國化“的大(dà)潮中迷失自己。中國複興之夢,首先要文化複興,也就是我們要成為(wèi)文化大(dà)國,自己制(zhì)定文化标準和(hé)規則,要走自己的道(dào)路。

    何加林:習總書(shū)記的講話(huà),某種意義上(shàng)是重塑我們文藝工作(zuò)者的人(rén)生(shēng)觀和(hé)價值觀。這不僅使我想到了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上(shàng)的講話(huà),為(wèi)我們确立了文藝為(wèi)工農兵服務的價值觀。還(hái)使我聯想到明(míng)代中晚期思想家(jiā)王陽明(míng)的“緻良知”、“行(xíng)知合一”的心學思想,文化人(rén)要用言行(xíng)一緻、用良知這一價值觀去服務于社會(huì)服務于國家(jiā),以此來(lái)挽救人(rén)心。今天,我國經濟發展飛速,在強大(dà)的經濟利益誘惑之下,許多(duō)文化人(rén)的價值觀發生(shēng)了變化,許多(duō)文化人(rén)看重的不是學術(shù),而是名利,許多(duō)文藝作(zuò)品反映的不是高(gāo)尚和(hé)生(shēng)活,而是庸俗和(hé)自私,長此以往,對社會(huì)産生(shēng)許多(duō)不良影(yǐng)響,帶來(lái)不良風氣。在這種背景下,習總書(shū)記提出了文藝要服務于人(rén)民,要傳播當代中國價值觀,無疑是對時(shí)下文藝界不良風氣的批判,也是為(wèi)文藝界指明(míng)了一條正确的道(dào)路,為(wèi)我們文化人(rén)重塑社會(huì)主義價值觀。作(zuò)為(wèi)一個(gè)中國山(shān)水(shuǐ)畫(huà)家(jiā),雖不能為(wèi)人(rén)民創作(zuò)美好的人(rén)物形象,但(dàn)也能去表現祖國的美麗(lì)山(shān)川,用高(gāo)格調、高(gāo)品味的創作(zuò)去踐行(xíng)習主席的文藝思想,出精品,出有(yǒu)筋骨的力作(zuò)。

    李傳真:學習習主席的講話(huà),作(zuò)為(wèi)一名專業畫(huà)家(jiā),更加堅定了我的創作(zuò)方向——為(wèi)農民工寫真。當今時(shí)代,畫(huà)家(jiā)的責任已不是着眼“畫(huà)什麽”的問題,而是應主動承擔藝術(shù)在當下的承載狀态,思考藝術(shù)能“傳播什麽的問題”,我一直認為(wèi)一個(gè)當代藝術(shù)家(jiā)應有(yǒu)擔當、有(yǒu)責任,必須得(de)站(zhàn)起來(lái)和(hé)擔起來(lái),走出小(xiǎo)我的圈子,打開(kāi)胸懷,釋放大(dà)愛(ài),去關注現實、關注民生(shēng),傳播真、善、美。我追蹤農民工足迹已整整10年,“人(rén)文關懷”是我創作(zuò)的出發點和(hé)宗旨,一方面我描繪他們的快樂、幸福、滿足,歌(gē)頌他們的勤勞、善良、純樸的美德,讓人(rén)們記住他們在祖國行(xíng)進中的作(zuò)用;另一方面,也反映一些(xiē)不可(kě)避免存在的發展過程的矛盾和(hé)不平衡現象。我希望用自己的畫(huà)筆去觀照現實生(shēng)活,反映農民工的心聲,樂他們所樂,憂他們所憂,體(tǐ)悟他們的冷暖訴求,發揮藝術(shù)的審美功能,借助我們的平台、話(huà)語權引起社會(huì)關注,這是我的責任之所在,為(wèi)農民工呐喊,為(wèi)人(rén)民塑像,每每想到這,自豪感油然而生(shēng)。此外我們要敢于為(wèi)先、敢于突破、敢于創新,去做(zuò)一名探路者,作(zuò)品的思想性、藝術(shù)性、觀賞性有(yǒu)機統一是我畢生(shēng)所追求的。

    趙培智:我們青年藝術(shù)家(jiā)更需要學習講話(huà)精神。通(tōng)過學習總書(shū)記的講話(huà),使我重新思考作(zuò)為(wèi)一名畫(huà)家(jiā)的社會(huì)責任,及藝術(shù)的服務對象是什麽?這些(xiē)重要的問題。深感責任與壓力巨大(dà)。作(zuò)為(wèi)一名青年畫(huà)家(jiā),我能做(zuò)到的就是,深入到生(shēng)活與群衆中去,與市場(chǎng)保持距離,踏踏實實地潛心創作(zuò),努力創作(zuò)出能夠反映時(shí)代精神的、人(rén)民喜聞樂見的優秀作(zuò)品,來(lái)回饋社會(huì)。

    孫震生(shēng):現在科技(jì)飛速發展,各種訊息空(kōng)前膨脹,各種展覽應接不暇,國內(nèi)外各種藝術(shù)形式充斥我們的大(dà)腦(nǎo),有(yǒu)精華當然也有(yǒu)糟粕,作(zuò)為(wèi)年輕人(rén),我們很(hěn)容易迷茫、彷徨、無所适從。習總書(shū)記的講話(huà),恰好為(wèi)我們指明(míng)了方向,要紮根傳統、立足生(shēng)活,創作(zuò)廣大(dà)人(rén)民群衆喜聞樂見的反映百姓生(shēng)活、有(yǒu)血有(yǒu)肉的、鮮活的藝術(shù)作(zuò)品,這才是正道(dào)。可(kě)以歌(gē)頌、可(kě)以贊美、甚至可(kě)以批判,但(dàn)決不可(kě)以歪曲、醜化和(hé)無病呻吟、嘩衆取寵。

    焦洋:作(zuò)為(wèi)一名年輕的美術(shù)工作(zuò)者,要牢牢記住“創作(zuò)是自己的中心任務,作(zuò)品是自己的立身之本。”應有(yǒu)社會(huì)的擔當,傳遞美好,用藝術(shù)溫潤心靈;應有(yǒu)曆史使命感和(hé)責任感,塑造國家(jiā)形象,弘揚民族精神。作(zuò)為(wèi)80後的繪畫(huà)實踐者,要繼承和(hé)發揚傳統文化,學習老一輩藝術(shù)家(jiā)的個(gè)人(rén)品格,對藝術(shù)的虔誠态度,及他們創作(zuò)出的深入人(rén)心的經典作(zuò)品。在藝術(shù)上(shàng)不斷提髙自身的學養、涵養、修養,去除浮躁,潛心創作(zuò),敬畏藝術(shù),遵循藝術(shù)的發展規律,創作(zuò)出無愧于時(shí)代的優秀作(zuò)品。“高(gāo)尚的審美,就像爬山(shān)一樣,極高(gāo)而上(shàng)特别艱難,但(dàn)所見風景愈遠愈廣;卑俗的審美,就像下山(shān)一樣,很(hěn)容易就順勢而下,但(dàn)是所見風景愈近愈狹。”自然之美,生(shēng)活之美,人(rén)格之美,藝術(shù)之美,是我們永遠的追求。

    陳治:習總書(shū)記的講話(huà)切中了現今意識形态領域的要害,随着改革開(kāi)放的深入發展,我國确實在意識形态上(shàng)出現了非常令人(rén)擔憂的問題。在美術(shù)界也不可(kě)避免地沾染上(shàng)了拜金主義、惟利是圖的思想習氣,藝術(shù)家(jiā)的創作(zuò)脫離了為(wèi)人(rén)民服務的初衷,而轉向追求名利,這樣下去,危害已然顯露。作(zuò)為(wèi)一名年輕的藝術(shù)工作(zuò)者,也是一名教育工作(zuò)者,我們肩負的責任重大(dà),我們如何做(zuò)也決定了中國未來(lái)的文藝發展的方向。首先,我們是人(rén)民的藝術(shù)家(jiā),要為(wèi)祖國、為(wèi)人(rén)民而服務,我們要為(wèi)傳承、發揚中華民族優秀傳統文化做(zuò)出貢獻和(hé)努力。其次,我們要用作(zuò)品表現時(shí)代、表現生(shēng)活,弘揚正能量,傳播正确的價值取向。最後,我們的作(zuò)品必須樹(shù)立精品意識,在藝術(shù)性有(yǒu)追求,在思想上(shàng)有(yǒu)深度,在社會(huì)責任上(shàng)有(yǒu)擔當。對于市場(chǎng),不必迎合,也不必苛求,我相信在藝術(shù)上(shàng)達到一定的高(gāo)度,市場(chǎng)價值自然形成,這是既符合藝術(shù)規律,也符合市場(chǎng)經濟規律。

    鄧柯:講話(huà)對于文藝工作(zuò)作(zuò)用的強調喚醒了我在創作(zuò)上(shàng)更為(wèi)嚴肅的責任感、使命感和(hé)創作(zuò)熱情,因為(wèi)藝術(shù)創作(zuò)不是愛(ài)好和(hé)工作(zuò),而是藝術(shù)家(jiā)安身立命的根本。很(hěn)長時(shí)間(jiān)來(lái)市場(chǎng)的沖擊,讓我思考自身藝術(shù)表達的內(nèi)容形式、主題格調,看到今天很(hěn)多(duō)展覽中的美術(shù)作(zuò)品隻強調自身內(nèi)心小(xiǎo)我的感受,覺得(de)這樣是不行(xíng)的,作(zuò)品必須要有(yǒu)力量,一種蘊涵在作(zuò)品背後深沉的力量,這種力量來(lái)源于一個(gè)成熟獨立的人(rén),真切地對于身邊人(rén)的感受、生(shēng)活的感受,表現人(rén)民剛毅的、正能量的、美好的一面,就像一縷溫暖的陽光照進紮根于人(rén)民現實生(shēng)活的創作(zuò),充滿自信,充滿浪漫的夢想。在美術(shù)創作(zuò)中,綜合知識修養的提高(gāo)關系到創作(zuò)者的視(shì)野、關系到作(zuò)品的深度,所以,對于中國傳統文化的深入學習研究,在弘揚中國精神,熔鑄中國氣派的藝術(shù)創作(zuò)中是必修課,這樣才能在作(zuò)品中建構起具有(yǒu)中國精神的靈魂。

 

 

(原文轉載自中國美術(shù)家(jiā)協會(huì),鏈接地址http://www.caanet.org.cn/zixun.asp?news_id=1977&layer=ti3)

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