諸家(jiā)評說聶危谷藝術(shù)

何家(jiā)英：真的令我感動，聶危谷以全新的藝術(shù)理(lǐ)念、全新的審美視(shì)角、全新的表現手段開(kāi)創了全新的獨特面貌。他抛開(kāi)所有(yǒu)的觀念、所有(yǒu)的束縛、所有(yǒu)的成法，超越一切，又巧妙地容納着一切，以他綜合的人(rén)文修養與才華，盡情地舞動着他那(nà)靈性的舞步，我嫣然看到的是一曲

又一曲跳(tiào)躍在宣紙上(shàng)的華爾茲。

蘇天賜：聶危谷我認識他還(hái)是從他的文章開(kāi)始，他的博士論文寫的很(hěn)好，在林風眠研究裏面是寫的最充分的。在我的印象中他是個(gè)很(hěn)好的理(lǐ)論家(jiā)，文章裏面顯示了他的知識很(hěn)豐富、脈絡很(hěn)清晰，沒有(yǒu)想到他的畫(huà)是這個(gè)樣子。這是我第一次看到他的畫(huà)。粗粗看來(lái)很(hěn)有(yǒu)時(shí)代感，完全是另外一個(gè)樣子，很(hěn)邀動人(rén)。但(dàn)細細看來(lái)，的确是理(lǐ)論家(jiā)的畫(huà)，有(yǒu)思想、有(yǒu)內(nèi)涵。而在藝術(shù)表現上(shàng)卻又振奮人(rén)心，非常難得(de)。

邵大(dà)箴：在聶危谷的作(zuò)品中，兼有(yǒu)對中國傳統和(hé)歐洲古典藝術(shù)的眷戀，更有(yǒu)強烈的創新意識。教堂、寺廟、佛塔的結構美，被他用草書(shū)似的筆墨和(hé)油畫(huà)般色彩描寫得(de)如此富有(yǒu)意象性，堪稱為(wèi)寫意色彩的交響樂章。

範迪安：危谷先生(shēng)承古法、運新奇，形曆史遺存，詠文人(rén)情懷。

吳為(wèi)山(shān)：危谷在東西方藝術(shù)兩者之間(jiān)找到了臻于圓融境界的通(tōng)途。他

以自己的才情、悟性和(hé)生(shēng)命體(tǐ)驗營造着淋漓動蕩、交響碰撞的色墨世界，铿锵隽永。蒙克與徐渭，呐喊與揮灑，兩個(gè)不同時(shí)空(kōng)的極端主義者，在光怪陸離、水(shuǐ)影(yǐng)陽春的夢遊奇境相遇了……

李小(xiǎo)山(shān)：他畫(huà)得(de)大(dà)氣、奔放、富有(yǒu)活力，畫(huà)面中透露一股情緒的沖動。……我在聶危谷作(zuò)品裏發現，內(nèi)在的情緒沖動幾乎左右了他在畫(huà)畫(huà)時(shí)的狀态，用我們熟悉的“哲學”觀點看，這是矛盾的對立統一。聶危谷為(wèi)人(rén)處世謙和(hé)低(dī)調，但(dàn)卻在畫(huà)畫(huà)上(shàng)勇往直前、意氣高(gāo)昂，冷靜平和(hé)的表象下面隐藏着灼熱與堅定。他敢于将畫(huà)面安置得(de)大(dà)開(kāi)大(dà)合，這便是氣質使然的。

賈方舟：而這種“挑戰性”也正好為(wèi)他在語言上(shàng)的突破找到了契機。他用參差的筆線、流淌的色彩，恰到好處地表現出這些(xiē)建築或建築的各自獨特的結構感、生(shēng)命氣息和(hé)精神指向。同時(shí)，也盡最大(dà)可(kě)能地發揮了水(shuǐ)墨這一獨特媒介的表現性優勢，創造性地将色與墨融彙得(de)天衣無縫，既保留了水(shuǐ)墨淋漓的原有(yǒu)特質，又延伸了水(shuǐ)墨擁有(yǒu)豐富感性特征的現代性一面。

劉骁純： 聶危谷藝術(shù)表現的兩極性恰恰是梵高(gāo)藝術(shù)兩極性的延伸與升華。其中最獨特處，是他将快樂推向了極端，創造出一種帶着濃郁酒神精神的狂喜表現主義繪畫(huà)。

水(shuǐ)天中：他所畫(huà)的都是上(shàng)千年的古塔了，是歲月的痕迹。通(tōng)過水(shuǐ)墨畫(huà)的形式，洞察歲月的痕迹，歲月的創傷，發現精神內(nèi)涵。這一點我覺得(de)是讓人(rén)佩服，而且對當代水(shuǐ)墨畫(huà)很(hěn)有(yǒu)啓示性。

殷雙喜：我看他的畫(huà)，不覺得(de)他是理(lǐ)論家(jiā)畫(huà)的畫(huà)，我覺得(de)還(hái)是畫(huà)家(jiā)畫(huà)的畫(huà)，這是很(hěn)高(gāo)的評價。他在創作(zuò)之前，創作(zuò)完成之後，都是理(lǐ)性思考的，而創作(zuò)過程中卻能夠排除理(lǐ)性束縛，投入感情進入非理(lǐ)性狀态，這是很(hěn)不容易的。

尚輝：聶危谷畫(huà)塔對于我們精神的給予可(kě)能遠遠超過物質的塔，有(yǒu)形的塔本身。他所塑造的塔實際上(shàng)已經超出了傳統中國畫(huà)語言。我給他歸納出是從筆墨塑形到筆墨意象，一直到筆墨表現。雖然他的畫(huà)面裏頭有(yǒu)線，但(dàn)是這個(gè)線并不僅僅表現塔的輪廓，更多(duō)的是用線表達一種思想情緒，由這些(xiē)線熔鑄出塔的意象。

徐虹：聶危谷的畫(huà)給我的最大(dà)的感受是，它确實不像西方傳統繪畫(huà)一樣，把建築作(zuò)為(wèi)一種外部的特征，而是所謂的心象。……他通(tōng)過自己的感受，他自己對塔的叙述，他和(hé)他畫(huà)的塔之間(jiān)的交流、溝通(tōng)和(hé)對話(huà)來(lái)探索這個(gè)空(kōng)間(jiān)，探索時(shí)間(jiān)對人(rén)生(shēng)，對人(rén)的理(lǐ)念或者信仰的一種作(zuò)用。

範揚：他一直是非常有(yǒu)性格、有(yǒu)才氣、有(yǒu)很(hěn)強藝術(shù)素質。凡高(gāo)是撲向大(dà)陽的，老聶撲向了線條和(hé)水(shuǐ)墨，他的這種創造激情确實值得(de)我們深思。在這裏我們看到的是激動、是對抗、是沖撞，是心靈的深層思考，……由此看來(lái)，中國繪畫(huà)和(hé)水(shuǐ)墨走向現代是勢不可(kě)擋的。我認為(wèi)老聶在這個(gè)潮流中，不是先鋒就是主将。

周京新：獨特鮮明(míng)是許多(duō)畫(huà)家(jiā)所追求的，但(dàn)是能達到一眼就能認出是誰的作(zuò)品卻很(hěn)不容易。……我認為(wèi)聶危谷既是勇于探索的畫(huà)家(jiā)，又是在語言和(hé)個(gè)人(rén)風格的定位上(shàng)非常成熟的畫(huà)家(jiā)。我希望大(dà)家(jiā)能夠從他的作(zuò)品中體(tǐ)驗到中國畫(huà)探索這麽一個(gè)有(yǒu)價值的方向。

高(gāo)雲：在我眼中，危谷先生(shēng)既是安靜的，又是激情的，他為(wèi)人(rén)非常安靜平和(hé)，但(dàn)內(nèi)心湧動着一種激情的力量，所以他的作(zuò)品應該說是激情的釋放，激情的産物，難能可(kě)貴的是這些(xiē)作(zuò)品呈現給我們的是安靜典雅。……尤其是他的藝術(shù)語言是具有(yǒu)當代性，甚至世界性的，他表現的內(nèi)功和(hé)彰顯出來(lái)的精神卻是非常傳統的，應該說這種矛盾體(tǐ)的高(gāo)度統一，形成了危谷先生(shēng)的個(gè)人(rén)特點。

馬鴻增：聶危谷是一個(gè)很(hěn)有(yǒu)激情，而且是激情噴湧式的畫(huà)家(jiā)。他的畫(huà)不拘成法，不避風險，置之“危”境而後快，卻又能化險為(wèi)夷。他更多(duō)地面對人(rén)生(shēng)命題，他所謂的終極理(lǐ)想。他的語言是将西方現代藝術(shù)與中國傳統水(shuǐ)墨畫(huà)語言結合起來(lái)的一種嘗試。他多(duō)年探索現代水(shuǐ)墨之道(dào)，近年來(lái)彩墨系列流光溢彩，氣貫韻萦。線條飛舞的生(shēng)命律動，彩

墨斑斓的交響意趣，主色調變幻的随心所譴，賦予水(shuǐ)墨畫(huà)以新的人(rén)文內(nèi)涵。

左莊偉：聶危谷是一位具有(yǒu)理(lǐ)論家(jiā)的敏銳和(hé)理(lǐ)智，又有(yǒu)畫(huà)家(jiā)激情，還(hái)有(yǒu)着海納百川開(kāi)放胸懷的畫(huà)家(jiā)。在他的藝術(shù)創作(zuò)中從沒有(yǒu)成見和(hé)偏見，隻有(yǒu)博采衆長的創造。所以他能恰當地将中國和(hé)西方的藝術(shù)傳統的精華與現代理(lǐ)念，具象與抽象的畫(huà)理(lǐ)畫(huà)法等諸多(duō)對立因素，巧妙而自然、辨證而統一地整合到自己的創作(zuò)中，所以我論定他的藝術(shù)既是民族的、個(gè)性的，又是世界的、共性的。它是溝通(tōng)人(rén)類精神的橋梁，所以我說它是屬于全人(rén)類的。

常甯生(shēng)：危谷卻以彩墨鬥膽鋪陳，每一幅作(zuò)品都有(yǒu)其主導色調，或濃重熱烈，如火(huǒ)如荼；或夕陽西下，秋水(shuǐ)無盡；或流光飛彩，忽隐忽現；或秋風蕭瑟，煙雨蒼茫。整個(gè)系列構成了一組色彩斑斓的交響樂。而每幅作(zuò)品又是一篇單獨的華彩樂章。

徐利明(míng)：一見到危谷的畫(huà)，我們的視(shì)線就會(huì)一下子被吸引住，我們的心會(huì)被強烈地震撼着；我們可(kě)感受到其強烈的生(shēng)命運動——那(nà)灼熱如火(huǒ)一般的激情在燃燒，如岩漿噴發；那(nà)筆墨的律動、色彩的傾瀉，是那(nà)麽的奇妙，那(nà)麽地恰到好處。 生(shēng)命、才情與藝術(shù)的合一 ——從這裏，我們領略到了危谷繪畫(huà)的真摯與可(kě)貴。

丁方：我認為(wèi)聶危谷以更新穎的一種方式，對中國當代的藝術(shù)進行(xíng)了一種非常賦有(yǒu)個(gè)性的诠釋。他對于傳統藝術(shù)的闡釋已經在當代社會(huì)文化競争背景中浮現出新的文化意義。這種意義就是說：在我們的科技(jì)，在生(shēng)産力不斷發展的新時(shí)代，我們不能忘記人(rén)根本的東西。因為(wèi)有(yǒu)一個(gè)簡單的事實，社會(huì)盡管在不斷地進化和(hé)變化，但(dàn)是人(rén)類在生(shēng)物學上(shàng)，一萬年來(lái)沒有(yǒu)變化，一些(xiē)終極問題仍然沒有(yǒu)改變。所以我覺得(de)聶危谷的作(zuò)品，除了他的藝術(shù)語言以外，還(hái)為(wèi)我們傳達了一種對當代文化加以思考的語言。

高(gāo)以儉：危谷作(zuò)品獨特的色彩提升了審美張力，産生(shēng)強烈的視(shì)覺沖擊力，亦令人(rén)怦然心動。他的許多(duō)作(zuò)品都有(yǒu)主基調，這種色彩借鑒了西畫(huà)的手法，大(dà)膽、斑斓、缤紛、明(míng)豔、是一種華彩、溢彩、異彩；這種色彩又與中國水(shuǐ)墨有(yǒu)機交融，渾然一體(tǐ)，形成整體(tǐ)效應；這種色彩赤橙黃綠青藍(lán)紫，更是濃烈的主觀色彩、情感色彩，被賦予深厚的人(rén)文內(nèi)涵，表達了他對曆史深層的思考的情志(zhì)；對人(rén)生(shēng)深刻思索的情韻；對時(shí)空(kōng)深沉思辯的情趣；對生(shēng)活深情追求的情調……