王濤

著名人(rén)物畫(huà)家(jiā)，當代寫意人(rén)物畫(huà)壇的代表之一。

1943年生(shēng)于安徽合肥，原名王守信，号寄醉園主，字問溪亭茶客。

1967年畢業于安徽師(shī)範大(dà)學藝術(shù)系美術(shù)專業班。

1979 — 1982年中國美術(shù)學院（原浙江美院）國畫(huà)人(rén)物研究生(shēng)班畢業。

1985年後出任安徽省書(shū)畫(huà)院院長、安徽省美術(shù)家(jiā)協會(huì)副主席、中國美術(shù)家(jiā)協會(huì)理(lǐ)事、中國美協中國畫(huà)藝委會(huì)委員、中國國家(jiā)畫(huà)院研究員、中國畫(huà)學會(huì)副會(huì)長、中央文史研究館書(shū)畫(huà)院藝委會(huì)委員、國家(jiā)一級美術(shù)師(shī)，享受國務院授予有(yǒu)特殊貢獻的政府津貼。

《學佛》  92×35cm  2016年

古人(rén)難畫(huà) 擅者可(kě)佩

文/郎紹君

今人(rén)畫(huà)古人(rén)，如畫(huà)孔子、老子、莊子、屈原、秦皇、漢武、杜甫、李白、蘇東坡、陸放翁、石濤、八大(dà)、鄭闆橋、曹雪芹等等，始終是一個(gè)高(gāo)難度課題。說它“高(gāo)難”，一般是古人(rén)沒留下可(kě)靠的圖像資料，甚至極少(shǎo)可(kě)據以想象的文字記載，我們不知道(dào)所要描繪的對象究竟長什麽樣，對他們的形神缺乏感性人(rén)生(shēng)。這就給了畫(huà)家(jiā)很(hěn)大(dà)的自由，可(kě)以根據自己的理(lǐ)解大(dà)膽去創造，多(duō)角度地表現“這一個(gè)”或“那(nà)一個(gè)”古人(rén)的形象。

《不争，元氣不傷》  68×24cm  2015年

即便是刻畫(huà)同一個(gè)古人(rén)，由于畫(huà)家(jiā)的理(lǐ)解、領會(huì)不同，藝術(shù)構思于表現手法迥異，其形象也未必有(yǒu)一個(gè)同一的模式，其意趣亦各有(yǒu)千秋;二是給畫(huà)家(jiā)塑造古人(rén)形象帶來(lái)很(hěn)大(dà)的危險，由于沒有(yǒu)固定的參照樣式，落筆時(shí)易于任意、縱意，容易失去曆史感和(hé)分寸感，或者流于圖解式和(hé)臉譜化，缺乏鮮明(míng)的個(gè)性。譬如，對古人(rén)的服飾衣扮、行(xíng)走坐(zuò)卧、行(xíng)為(wèi)方式、配件補景不作(zuò)考察而随意亂造;再如，畫(huà)家(jiā)總是把自己投射到古人(rén)身上(shàng)，在無意識中以自己為(wèi)模特去塑造古人(rén)形象。如果個(gè)人(rén)氣質、品格、曆史知識、認知程度、相應的文化素養有(yǒu)所缺乏，就很(hěn)難達到預期的目的。我說古人(rén)難畫(huà)，難在真實，難在傳神，難在揭示人(rén)物的精神氣質和(hé)表現哪個(gè)時(shí)代的環境氛圍。

《海明(míng)威語》 36×35cm  2016年

20世紀中國畫(huà)壇有(yǒu)許多(duō)名畫(huà)家(jiā)都喜畫(huà)古代人(rén)物，但(dàn)憑心而論，真正成功的作(zuò)品并不多(duō)見。在我的印象中，傅抱石筆下的屈原、蘇東坡、謝靈運、石濤和(hé)神話(huà)人(rén)物如湘君、湘夫人(rén)等，盡管在形象于風格上(shàng)有(yǒu)些(xiē)雷同，然仍以奇肆、精緻而獨特、灑脫的筆墨傳達出一種幽遠的古意，營造出一種清曠幽邃的境界。傅氏古裝人(rén)物畫(huà)的成就，是衆多(duō)同代畫(huà)家(jiā)包括徐悲鴻，張大(dà)千等都沒有(yǒu)達到的。傅抱石能獲得(de)這樣的成功，主要源于他的天分、情緻，得(de)益于他的豐富修養和(hé)創造才能。

上(shàng)世紀70年代以來(lái)，古代題材的人(rén)物畫(huà)空(kōng)前增多(duō)，但(dàn)成功者寥寥。畫(huà)家(jiā)筆下的莊子瘦骨嶙峋，司馬遷悲憤滿腔，杜甫貧病交加，李白則一定是手不釋懷的酒鬼……而過分誇張戲劇(jù)化動作(zuò)，單調、平庸的構思圖式，幾乎是畫(huà)家(jiā)們不約而同的選擇，這就難免失之偏頗，流于俗套，觀衆産生(shēng)審美疲勞亦是情理(lǐ)之中的事了。

《端凝午道(dào)》  92×35cm  2016年

    王濤兄是著名畫(huà)家(jiā)，曾長期擔任安徽畫(huà)院院長，其繪畫(huà)風格先近于新浙派的寫實性風格，代表作(zuò)品有(yǒu)《傣族少(shǎo)女》(1980年)、《杜鵑啼血》(1983年)等，形象俊美，筆墨清麗(lì)。其創作(zuò)的主題性代表人(rén)物更是脍炙人(rén)口，以場(chǎng)景宏大(dà)，刻畫(huà)精到，擅長表現人(rén)物的情感、氣質見長。代表作(zuò)品有(yǒu)《最後一碗炒面》，入選建軍50周年大(dà)展，《複蘇的土地》三聯畫(huà)入選第六屆全國美展古代人(rén)物。

《泰戈爾詩》 42×34cm  2016年

  諸如問道(dào)的孔子，出關的老子，夢蝶的莊周，卧薪嘗膽的勾踐，“力拔山(shān)兮氣蓋世”的楚霸王項羽，浩唱(chàng)大(dà)江東去的蘇東坡，鬥酒詩白首的李白，種蕉書(shū)的懷素以及“以頭醮墨”、縱情揮灑的張旭，文辭優美、經曆坎坷的李易安，調心悟禅的禅宗六組，還(hái)有(yǒu)活躍于明(míng)末清初畫(huà)壇，同徽派文化有(yǒu)着不解之緣的黃山(shān)派名家(jiā)梅清，畫(huà)僧漸江、石濤等。

  傳說中的山(shān)鬼、布袋和(hé)尚、鐵(tiě)拐李、鍾馗等等，都曾在他的筆下出現，以我看，王濤兄雖然畫(huà)的都是具體(tǐ)的古代人(rén)物，但(dàn)很(hěn)難說這些(xiē)作(zuò)品就是曆史畫(huà)，他似乎并沒有(yǒu)在人(rén)物的迹曆、心理(lǐ)、行(xíng)為(wèi)方式、相貌、服飾、道(dào)具各方面作(zuò)較為(wèi)深入的考據。與其說是他在描繪反映古人(rén)和(hé)古代生(shēng)活，莫如說是他在借古喻今、借古喻己、借古人(rén)之腹腸，發思古之幽情，讓古人(rén)的品德、精神、事迹為(wèi)現實服務，具有(yǒu)一種潛移默化的借鑒作(zuò)用。

    當然，無論從理(lǐ)論還(hái)是實踐上(shàng)，這也說得(de)通(tōng)。問題在于他表現了自己的何種見解、觀念于追求?其內(nèi)心深處何種意緒必須通(tōng)過古人(rén)來(lái)表現，闡發?所有(yǒu)這些(xiē)，可(kě)以從王濤的作(zuò)品中找到端倪和(hé)迹象。我們所看到的是，古人(rén)問道(dào)、治學的執着于專注，文人(rén)雅士的橫溢才情與豁達秉性，書(shū)家(jiā)畫(huà)師(shī)寄情筆墨、愛(ài)山(shān)樂水(shuǐ)的别樣情懷，英雄豪傑征戰沙場(chǎng)、建功偉業的鴻鹄之志(zhì)，傳說人(rén)物嫉惡如仇、鏟除邪惡的凜然正氣。

  從這些(xiē)人(rén)物身上(shàng)，折射出民族的人(rén)文精神、傳統的道(dào)德規範以及進取不息的內(nèi)心與韌性，觀衆從中受到感染、獲得(de)啓迪，也是極自然的。況且，王濤精熟的筆性、淳正的墨韻、高(gāo)雅的畫(huà)格。雄強的氣勢，實實在在的使人(rén)領略到中國人(rén)物畫(huà)的審美情趣，專擅此道(dào)而成就斐然，着實讓人(rén)可(kě)敬、可(kě)佩。

《樂廬》101×26cm  2016年